4列寧早期法哲學思想探析(編輯修改稿)
2024-08-27 03:52 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ? 。（注：《列寧全集》第 1 卷，第 121 頁。）這就是說，法律作為上層建筑的組成部分是由社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)（即物質(zhì)生活關(guān)系）決定的，它的產(chǎn)生、本質(zhì)、特點和發(fā)展變化的規(guī)律等等，歸根到底都 第 8 頁 共 17 頁 取決于社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，即一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。因此， ? 對政治法律形式的說明要在 ‘ 物質(zhì)生活關(guān)系 ’ 中去尋找 ? ，而不能從 思想關(guān)系中去尋找。這就說明雖然法律不像經(jīng)濟規(guī)律那樣具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在性，雖然它是按照人們的意志自覺制定出來的，但這種意志歸根到底則是根源于一定社會的物質(zhì)生活條件，物質(zhì)的社會關(guān)系才是法律的真正本原。 第二，法律關(guān)系的變更是由物質(zhì)的社會關(guān)系引起的。既然法律關(guān)系是由物質(zhì)的社會關(guān)系決定的，那么，法律關(guān)系的變更就必須是由物質(zhì)的社會關(guān)系引起的。 ? 隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也會或慢或快地發(fā)生變革 ? 。（注：《列寧全集》第1 卷，第 108 頁。）列寧對此評價道： ? 達爾文推翻了那種把動植物物種看 做彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、 ‘ 神造的 ’ 、不變的東西的觀點，探明了物種的變異性和承繼性，第一次把生物學放在完全科學的基礎(chǔ)之上。同樣，馬克思也推翻了那種把社會看作可按長官意志（或者說按社會意志和政府意志，反正都一樣）隨便改變的、偶然產(chǎn)生和變化的、機械的個人結(jié)合體的觀點，探明了作為一定生產(chǎn)關(guān)系總和的社會經(jīng)濟形態(tài)這個概念，探明了這種形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程，從而第一次把社會學放在科學的基礎(chǔ)之上。 ? （注：《列寧全集》第 1 卷，第 111～ 112 頁。）至此，列寧根據(jù)馬克思歷史唯物主義法學觀，既唯物又辯證地闡釋了法的運動規(guī)律及 其變化、發(fā)展的物質(zhì)動因。 第 9 頁 共 17 頁 第三，法律是主觀形式和客觀內(nèi)容的辯證統(tǒng)一。按照馬克思主義的觀點，任何社會意識形式，從形式上看，都是主觀的。法律作為屬于社會上層建筑的社會意識形式，也具有鮮明的主觀特征。不過，法律表現(xiàn)形式的主觀性，除了具有其他社會意識形式的共同表現(xiàn)方式之外，還具有其特有的表征。其一，法律是一種意志，是一種國家意志，實際是在經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的、掌握著國家政權(quán)的那個階級的共同意志；正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中駁斥資產(chǎn)階級所鼓吹的超階級的法律觀時所指出的那樣： ? 你們的法不過是奉為法律的你 們這個階級的意志 ? 。（注：《馬克思恩格斯選集》第 1 卷，第 268 頁。）但是， ? 這種意志的內(nèi)容是由你們這個階級的物質(zhì)生活條件決定的 ? 。（注：《馬克思恩格斯選集》第 1 卷，第 268 頁。）這就表明，法律的本質(zhì)，雖然在其表現(xiàn)形式上是一種意志，它具有主觀表現(xiàn)形式；但就其內(nèi)容來講，它卻是客觀的，因為決定這一意志的社會物質(zhì)生活條件則是客觀的，是不以哪個個人或哪個階級的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。這就是說，從內(nèi)容與形式的關(guān)系上看，法律是社會物質(zhì)生活條件的意志化形式，它的內(nèi)容根源于一定的社會經(jīng)濟關(guān)系。其二，法律的制定和產(chǎn)生是由當時人類某種 思想產(chǎn)生的，（注：《列寧全集》第 1 卷，第 109 頁。）即由掌握國家政權(quán)的統(tǒng)治階級按照一定的程序，使 ? 國家意志 ? 固定化，使剝削階級的統(tǒng)治 ? 合法化 ? 。這也就是說，統(tǒng)治階級借助國家政權(quán)的力量，通過法律的制定來 第 10 頁 共 17 頁 實現(xiàn)自己的意志。這一方面是說，法律的選擇和制定確實如列寧所說是由 ? 某種思想產(chǎn)生的 ? 。然而，統(tǒng)治階級為什么要制定這樣的法律而不是那樣的法律，既不是由統(tǒng)治階級少數(shù)人的 ? 意志 ? ，更不是個別人的 ? 任性 ? 所決定，而是由統(tǒng)治階級的整體的、長遠的和根本的利益所決定的。誠如馬克思在青年階段早就指出的那樣： ? 凡是在法曾給私人利益 制定法律的地方，它都讓私人利益給法制定法律。 ? （注：《馬克思恩格斯全集》第 1 卷，第 179 頁。）在法與利益的關(guān)系中，利益總是占法的上風?？墒?，馬克思主義以前的法學家 ? 不善于往下探究像生產(chǎn)關(guān)系（即物質(zhì)利益關(guān)系 —— 引者注）這樣簡單和這樣原始的關(guān)系，而直接著手探討和研究政治法律形式，一碰到這些形式由當時人類某種產(chǎn)生的事實，就停了下來 ? ，這就難免陷入主觀唯心主義的泥潭。因此，列寧強調(diào)： ? 必須到俄國社會各個階級的物質(zhì)利益中去尋找對于社會思想流派和法律政治制度的解釋。 ? （注：《列寧全集》第 2 卷，第 385 頁。） 第四，遺產(chǎn)制度以私有制為前提，而私有制則是生產(chǎn)和交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。民粹派代表人物米海洛夫斯基歪曲和攻擊馬克思主義的歷史唯物主義及其法學觀，竭力否認法律的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)，批評馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中所提出的 ? 兩種生產(chǎn) ? 的理論，即物質(zhì)資料的生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)是人類社會存在發(fā)展的基礎(chǔ)的理論，認為 ? 人自身的生產(chǎn) ? 即 ? 子女 第 11 頁 共 17 頁 生產(chǎn)是非經(jīng)濟因素 ? ，（注：《列寧全集》第 1 卷，第 120 頁。）? 有它本身的生理根源和心理根源 ? ，力圖證明 ? 不僅法律關(guān)系，就是經(jīng)濟關(guān)系本身也是兩性關(guān)系和家庭關(guān)系的上層建筑 ? 。（注：《列 寧全集》第 1 卷，
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