4列寧早期法哲學(xué)思想探析-文庫吧在線文庫
【正文】 對(duì)人類社會(huì)這一特殊物質(zhì)體系的總概括，是指由各種社會(huì)要素所構(gòu)成的、有機(jī)統(tǒng)一的、活動(dòng)著和發(fā)展著的特殊的物質(zhì)形態(tài)。為了反對(duì)修正主義和機(jī)會(huì)主義，把馬克思主義同俄國具體革命實(shí)踐相結(jié)合，建立無產(chǎn)階級(jí)新型政黨和完成資產(chǎn)階級(jí)民主革命的迫切任務(wù)，必須掃除各種思想障礙，尤其是清除民粹主義在人民群眾中特別是青年知識(shí)分子和部分工人群眾中的錯(cuò)誤影響。當(dāng)時(shí)他們主張發(fā)動(dòng)農(nóng)民反對(duì)沙皇專制制度和地主統(tǒng)治，他們以人民的 ? 精粹 ? 和農(nóng)民的代表自稱，著農(nóng)民裝到農(nóng)村去發(fā)動(dòng)民眾，民粹派由此而得名。）為了批判民粹主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，列寧寫下了《什么是? 人民之友 ? 以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人。從這一角度來看，社會(huì)發(fā)展史 ? 是與生物學(xué)其他領(lǐng)域的發(fā)展史相類似的現(xiàn)象 ? 。 第二，整體性，即社會(huì)有機(jī)體是由各種社會(huì)要素所構(gòu)成，其中的各個(gè)要素和過程之間是相互聯(lián)系、相互作用和相互制約的統(tǒng)一整體， ? 而不是機(jī)械地結(jié)合起來因而可以把各種社會(huì)要素隨便配搭起來的一種什么東西 ? 。 第三，辯證性，即社會(huì)有機(jī)體是一個(gè)運(yùn)動(dòng)著的有規(guī)律的辯證過程。）。在他那里，不是市民社會(huì)決定國家與法，而是國家與法決定市民社會(huì)。我研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所得到的結(jié)果，可以簡(jiǎn)要地表述如下：人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的 …… 關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。在考察這樣的變革時(shí)，必須時(shí)刻把下面兩者區(qū)別開來：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以像自然科學(xué)那樣精確地確定的變革，一種是人們借以意識(shí)到這個(gè)沖突并力求把它解決的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡(jiǎn)言之，意識(shí)形態(tài)的形式。）這就是說，法律作為上層建筑的組成部分是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（即物質(zhì)生活關(guān)系）決定的，它的產(chǎn)生、本質(zhì)、特點(diǎn)和發(fā)展變化的規(guī)律等等，歸根到底都 第 8 頁 共 17 頁 取決于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。同樣，馬克思也推翻了那種把社會(huì)看作可按長(zhǎng)官意志（或者說按社會(huì)意志和政府意志，反正都一樣）隨便改變的、偶然產(chǎn)生和變化的、機(jī)械的個(gè)人結(jié)合體的觀點(diǎn)，探明了作為一定生產(chǎn)關(guān)系總和的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)這個(gè)概念，探明了這種形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程，從而第一次把社會(huì)學(xué)放在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。（注：《馬克思恩格斯選集》第 1 卷，第 268 頁。這一方面是說，法律的選擇和制定確實(shí)如列寧所說是由 ? 某種思想產(chǎn)生的 ? 。） 第四，遺產(chǎn)制度以私有制為前提，而私有制則是生產(chǎn)和交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。列寧批判了民粹派的這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)，指出：? 其實(shí)，遺產(chǎn)制度以私有制為前提，而私有制則是隨著交換的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。在這一過程中，社會(huì)有機(jī)體內(nèi)部的各個(gè)要素、各大領(lǐng)域相互作用，繪制了一幅社會(huì)發(fā)展與法律進(jìn)步的歷史畫卷。對(duì)此，列寧批判道，民粹派對(duì)農(nóng)村村社制度的理想化和粉飾，實(shí)質(zhì)上是 ? 寧肯停滯，也不要資本主義的進(jìn)步 ? （注：《列寧全集》第 2 卷，第 409 頁。農(nóng)村資本主義的發(fā)展，破壞了無產(chǎn)者的 ? 定居生活 ? ，逐漸地以自由雇傭來排斥地主的盤剝。因此他們確信：產(chǎn)生國家經(jīng)濟(jì)生活中有益的新 ? 法規(guī) ? 所必需的條件，不可能從適合于自然經(jīng)濟(jì)和農(nóng)奴制 度的法規(guī)殘余中發(fā)展起來，而只能在西歐和美洲先進(jìn)國家那樣廣泛和普遍地沒有這種舊法規(guī)的環(huán)境中發(fā)展起來。隨著生產(chǎn)關(guān)系的變革，必然會(huì)改變舊的法律制度，從而實(shí)現(xiàn)法律制度的歷史性變革。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏的時(shí)候，革命階級(jí)必 然會(huì)通過革命手段變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。 第三，法律進(jìn)步是社會(huì)主體 —— 人民群眾的事業(yè)。），因而必然陷入主觀唯心主義的泥潭。）來思考和議論社會(huì)事務(wù)，總是習(xí)慣于以俄國社會(huì) ? 救世主 ?的姿態(tài)去給俄國選擇避免 ? 災(zāi)禍 ? 的發(fā)展道路，他們根本看不到? 法律政治制度與一定社會(huì)階級(jí)的物質(zhì)利益有聯(lián)系 ? （注：《列寧全集》第 2 卷，第 405 頁。（注：《列寧全集》第 1 卷，第 113 頁。根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，社會(huì)生活中的一切現(xiàn)象，包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政治法律制度的變革，人的社會(huì)意識(shí)和價(jià)值觀念的變化，都是由于社會(huì)基本矛盾的辯證運(yùn)動(dòng)引起的。） 在此基礎(chǔ)上，列寧論及了社會(huì)發(fā)展與法律進(jìn)步的規(guī)律性： 第一，法律進(jìn)步是與社會(huì)發(fā)展的軌跡同步的。伊萬諾夫認(rèn)為，民粹派與 ? 經(jīng)濟(jì)唯物主義者 ? （即馬克思主義者 —— 筆者注）爭(zhēng)論 第 14 頁 共 17 頁 的實(shí)質(zhì)就在于：我們?cè)谶@里所保存下來的舊法規(guī)殘余，據(jù)民粹派分子看來，可以作為法規(guī)進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。 ? （注：《列寧全集》第 2 卷，第 408 頁。）這次改革共 ? 解放 ? 了 2，250 萬農(nóng)奴，但是封建土地占有制仍然保存了下來；它使舊的徭役制經(jīng)濟(jì)受到破壞，但沒有消滅，使得大多數(shù)農(nóng)民還像以前一樣，受著地主的殘酷剝削和奴役。因此，米海洛夫斯基的觀點(diǎn)是資產(chǎn)階級(jí)的庸俗見解。）他以遺產(chǎn)制度為例，認(rèn)為 ? 遺產(chǎn)制度是兩性關(guān)系和家庭關(guān)系的上層建筑 ? ，（注：《列寧全集》第 1 卷，第 122 頁。）在法與利益的關(guān)系中，利益總是占法的上風(fēng)。這就是說，從內(nèi)容與形式的關(guān)系上看，法律是社會(huì)物質(zhì)生活條件的意志化形式，
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