3韓非子的哲學(xué)思想-資料下載頁
2025-08-18 02:32本頁面
【正文】 較，勢處于核心地位。他認(rèn)為 ? 勢 ? 是君主治世的首要工具，貫徹法令必須以掌握權(quán)勢為前提，沒有勢便沒有了一切；權(quán)力和地位具有至高無上性， ? 萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重、主勢之隆也 ? 。其一， ? 勢 ? 在政治中表現(xiàn)為 ? 勢位 ? 。 ? 得勢位則不進(jìn)而名成 ? ，可以發(fā)號施令。他分析說 ? 人臣之于君主，非骨肉至親，縛于勢而不得不事也 ? 。至于普通平民百姓則更不要說了，? 民故服于勢 ? 。其二， ? 勢 ? 在執(zhí)法中表現(xiàn)為 ? 威勢 ? 。 ? 威勢者，人主之筋力也 ? ，只要掌握了權(quán)勢就能 ? 令則行、禁則止 ? 。他指出君主與民眾不同之處就在于他具有權(quán)勢，所以他認(rèn)為 ? 凡明主之治國也，任勢 ? 。他告誡統(tǒng)治者一定要 ? 法勢合一 ? ，明白 ? 抱法處勢則治 ? 的道理，自覺將法和勢結(jié)合起來并牢牢集權(quán)于手中，運(yùn)用必要的 ? 術(shù) ? 以使自己擁有最大的權(quán)威。 得勢的主要方法：一是依靠術(shù)駕馭局勢，管理下屬。韓非子說： ? 人主使人臣雖有智能，不得背法而專制；雖有賢行，不得逾功而先勞；雖有忠信，不得釋法而不禁，此之謂明法。人主有誘于事者，有雍于言者，二者不 可不察也 ?② 。二是靠制度權(quán)力，領(lǐng)導(dǎo)者只有牢牢把握賞罰的權(quán)力，才能確保勢的穩(wěn)固。 ? 刑賞不察，則民無功而求得，有罪而幸免，則兵弱主卑。 ?③ 所以韓非子說： ? 勢重，人君之淵 賞罰者邦之利器也。在君治臣，在臣則勝君 ?④ 。正確的方法就是要 ? 圣人執(zhí)要，四方來效 ?⑤ 。圣 第 10 頁 共 10 頁 人執(zhí)要是說要抓住要點(diǎn)、核心問題，而 ? 四方來效 ? 就是要善于授權(quán)，把細(xì)節(jié)的東西交給下屬去做，自己牢牢把握核心權(quán)力。 從總體上講，韓非子的法、術(shù)、勢實(shí)際上就是告訴領(lǐng)導(dǎo)者，要管好一個(gè)組織的核心問題是權(quán)力的問題。法是權(quán)力的表現(xiàn)形式，術(shù)是權(quán)力的手段，勢是權(quán)力 的歸屬。要制定嚴(yán)明的規(guī)章制度、清晰和強(qiáng)有力的獎罰措施。規(guī)章制度和獎罰措施要明確，讓每個(gè)人都看到，而且每次獎罰也要公開，這樣，領(lǐng)導(dǎo)者下的命令才有人服從，權(quán)力才能有效行使。同時(shí)領(lǐng)導(dǎo)者要有一些技巧和計(jì)謀，這些計(jì)謀要做得恰當(dāng)周密，不能讓下屬知道，以此保證其實(shí)施的效果。這樣才能夠控制局面，掌握下屬的言行，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)解決，確保管理順利進(jìn)行。同時(shí)一個(gè)領(lǐng) ① 《八經(jīng)》 ② 《南面》 ③ 《飾邪》 ④ 《喻老》 ⑤ 《揚(yáng)榷》 當(dāng)然，韓非子作為距今已二千多年的歷史人物，其管理思想不可避免會打上時(shí)代的烙印和受到歷史的束縛。如 只承認(rèn)人的物質(zhì)利益，忽視了人的精神需求，狹隘的 ? 為君主進(jìn)言 ? 的功利主義，人性本惡的思想等等。但無論如何，韓非子的管理思想即使以今人的眼光來看仍可謂 ? 博大精深 ? ，它不僅對中國以后管理思想的形成演變產(chǎn)生了重要影響，對當(dāng)前的管理理論發(fā)展具有重要的借鑒價(jià)值，而且對整個(gè)人類解決新世紀(jì)管理難題也具有重要的智慧啟迪價(jià)值。
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