淺析牛頓哲學(xué)思想-資料下載頁
2025-08-27 14:45本頁面
【導(dǎo)讀】任何自然科學(xué)家在其從事科學(xué)研究過程中，都要受到一定哲學(xué)思想的支配，牛頓也一樣。心主義者，而且甚至是虔誠的宗教教徒。這也是對牛頓哲學(xué)思想的總的寫照。義思想是不徹底的，其根本缺陷在于它的機械性、形而上學(xué)性和經(jīng)驗論性質(zhì)。思想進行分析有助于我們堅定辯證唯物主義世界觀，批判唯心主義和形而上學(xué)觀點。牛頓的哲學(xué)思想是極其豐富的，首先表現(xiàn)在他具有自發(fā)的唯物主義思想。所具有者，就應(yīng)視為所有物體的普遍屬性。這些信念鮮明地表現(xiàn)出唯物主義的特征是牛頓在自然科學(xué)研究中。獲得重大成果的根本前提，這對于當(dāng)時唯物主義思想的發(fā)展，有著很大的影響。確地確定體系以往和未來某一時刻的運動狀態(tài)。不僅大大縮小于各門自然科學(xué)的研究領(lǐng)域，阻礙了科學(xué)的發(fā)展，而且為唯心主義開辟了道路。而牛頓把力看成是存在于物體之外的，是使物體由靜到。牛頓認為上帝是一個永恒、無限、絕對完美的主宰者，全智全能，無所不在，無時不在，
【正文】 之所以能均勻地散布于空中，全靠神力的維持，由此斷定了神的存在；而行星之所以能圍繞恒星作圓周運動，除了引力以外，還必須有一個橫向運動。“沒有神力之助，我不知道自然界中還有什么力量竟能促成這種橫向運動?！币虼?，牛頓把這種橫向運動產(chǎn)生的原因歸結(jié)為“神的第一次推動”，“引力可以使行星運動，但是沒有神的力量就決不能使它 們作現(xiàn)在這樣繞太陽而轉(zhuǎn)的圓周運動?！边@樣，牛頓就以機械性、形而上學(xué)和經(jīng)驗論在自然科學(xué)和神學(xué)之間搭起了一座橋梁，由自發(fā)唯物主義跌入唯心主義的深淵，“哥白尼在這一時期的開端給神學(xué)寫了挑戰(zhàn)書”，牛頓卻以關(guān)于“神的第一次推動”的假說結(jié)束了這個時期，使自然科學(xué)又深深地禁錮在神學(xué)之中。 牛頓雖然以自發(fā)的唯物主義進行科學(xué)研究工作，但他在他的哲學(xué)思想中確認了上帝的莊嚴，他不僅為有神論者提供了各種“科學(xué)論據(jù)”，而且晚年從事神學(xué)研究，曾用不少時間研究煉金術(shù)和注釋圣經(jīng)，基本上再沒有什么科研成就。當(dāng)然造成他這樣的原因不僅有著 當(dāng)時復(fù)雜的歷史條件而且有著極為深厚的社會階級根源，我們要給予批判。然而，牛頓由于發(fā)明了萬有引力定律而創(chuàng)立了科學(xué)的天文學(xué)，由于進行了光的分解而創(chuàng)立了科學(xué)的光學(xué)，由于創(chuàng)立了二項式定理和無限理論而創(chuàng)立了科學(xué)的數(shù)學(xué)，由于認識了力的本性而創(chuàng)立了科學(xué)的力學(xué)，因而牛頓仍不愧是一位偉大的力學(xué)家、光學(xué)家、天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家，是科學(xué)史上的一個時代的杰出代表。 主要參考文獻 ①申先甲等：《物理學(xué)史教程》，湖南教育出版社 1987 年版。 ②林德宏：《科學(xué)思想史》，江蘇科學(xué)技術(shù)出版社 1985 年版。 ③楊世珍等：《自然科學(xué)概論》，天津教育 出版社 1987 年版。 ④ 《自然辯證法講義》編寫組：《自然辯證法講義》（初稿），高等教育版社 1979 年版。
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