人教必修1論語(yǔ)八佾篇第三-資料下載頁(yè)
2024-11-18 15:22本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】主要記孔子論禮樂(lè)之事。孔子謂季氏①，八佾舞于庭②，是可忍也，特指古代奏樂(lè)舞蹈的行列。人的行列；八佾，就是八八六十四個(gè)人。天子的樂(lè)舞，才可用八佾。諸侯，用六佾；卿、大夫，用四佾；士，用二佾。資格，但他擅自僭（jiàn劍。超越本分）用了天子樂(lè)。舞規(guī)格的八佾，這是不可饒恕的越軌行為?！笆搿?，疑問(wèn)代詞。一說(shuō)，“忍”，忍心。三家者①，以《雍》徹②。公，天子穆穆③’，奚取于三家之堂④？孟孫氏，叔孫氏，季孫氏。在這三家中，以季孫氏勢(shì)力最大。“穆穆”，莊嚴(yán)肅靜。祖完畢時(shí)，讓樂(lè)工唱著《雍》詩(shī)，來(lái)撤掉祭品。莊嚴(yán)肅穆的主祭者。治辦喪葬的禮節(jié)儀式。從禮節(jié)儀式來(lái)說(shuō)，與其奢侈，不。居住的各個(gè)諸侯國(guó)。由此，孔子發(fā)出感嘆。大川，諸侯只有資格祭祀在其封地境內(nèi)的名山大川。主是商朝湯的后代。古代，朝廷稱德才兼?zhèn)涞馁t人為“獻(xiàn)臣”
【正文】 歸：指管仲將照例歸 公的市租據(jù)為己有?！叭龤w”，指市租。③攝：兼任，兼職。當(dāng)時(shí)， 大夫的家臣，都是一人常兼數(shù)事。而管仲卻是設(shè)許多管事的家臣， 一人一事一職。④焉得：怎么可以，哪能算是。⑤邦君：諸侯，國(guó)君。 樹：樹立，建立。 塞門：“塞”，遮蔽。古代，天子和諸侯，在宮 殿大門口筑上一道短墻作為遮蔽物，以區(qū)別內(nèi)外。也稱“蕭墻”，相 當(dāng)于后世所說(shuō)的“照壁”，“影壁”。天子的塞門在大門之外，諸侯的 塞門在大門之內(nèi)。⑥反坫：“坫（ di224。n電）”，古代設(shè)于堂中，供祭 祀或宴會(huì)時(shí)放禮器和酒具的土臺(tái)子。反坫，是諸侯宴會(huì)時(shí)的一種禮 節(jié)。指君主招待別國(guó)國(guó)君，舉行友好會(huì)見，獻(xiàn)過(guò)酒之后，把空 . 子 放回坫上。 【 323】 子語(yǔ)魯大師樂(lè)①，曰：“樂(lè)其可知也： 始作，翕如也②；從之③，純?nèi)缫并埽壢缫并荩? 繹如也⑥，以成?！? 【 注釋 】① 語(yǔ)：動(dòng)詞。對(duì) . . 說(shuō)。 大師：“大”，同“太”。 “大師”，就是“太師”，是國(guó)家主管音樂(lè)的官。 ②翕（ xī西）：和順， . 調(diào)。一說(shuō)，興奮，熱烈。 ③從：通“縱”。放縱，展開。④純：美好，善，佳。 ⑤皦（ jiǎo餃）：明亮，清晰，音節(jié)分明。 ⑥繹（ y236。意）：連續(xù)，連綿不斷。 【 今譯 】 孔子對(duì)魯國(guó)的樂(lè)官談演奏音樂(lè)，說(shuō)：“奏樂(lè)的 道理是可以知道的：開始時(shí)合奏和諧 . 調(diào)；樂(lè)曲展開以 后，很美好，節(jié)奏分明，又連綿不斷，直到樂(lè)曲演奏終 了?！? 【 324】 儀封人請(qǐng)見①，曰：“君子之至于斯也②，吾 未嘗不得見也?！睆恼咭娭?。出曰：“二三子何患于喪 乎④？天下之無(wú)道也，天將以夫子為木鐸⑤?！? 【 今譯 】 有一位在儀地防守邊界的官員，請(qǐng)求見孔子。 他說(shuō)：“凡是君子到這地方來(lái)的，我從來(lái)沒(méi)有不能見的。” 隨從孔子的弟子領(lǐng)這官員去見了孔子。這官員出來(lái)以后， ［對(duì)孔子的弟子們］說(shuō)：“你們幾位何必?fù)?dān)心［孔子］沒(méi) 有官職呢？天下無(wú)道，上天必將以孔子做為發(fā)布政令的 木鐸?！? 【 注釋 】① 儀封人：“儀”，地名，衛(wèi)國(guó)的一個(gè)邑，在 今河南省蘭考縣境內(nèi)?！胺狻?，邊界。儀封人，指在儀 這個(gè)地方鎮(zhèn)守邊界的官員。一說(shuō)，封人儀姓?？鬃又? 游列國(guó)，到過(guò)陳（今河南省淮陽(yáng)縣）、蔡（今河南省 上蔡縣西南）一帶，故能與儀地邊界的官員見面。②斯： 代詞。這個(gè)地方。③從者：隨從孔子的弟子。④二三子： 這里是稱呼孔子弟子。“二三”，表示約數(shù)，猶言“各位”。 “子”，對(duì)人的尊稱?；迹簱?dān)憂，犯愁，擔(dān)心。喪：失去。 這里指孔子失掉官位，沒(méi)有官職?？鬃?. 為魯國(guó)的司寇， 后離魯去衛(wèi)，又去陳，政治抱負(fù)未能實(shí)現(xiàn)。⑤木鐸：“鐸 （ du243。奪）”，一種金口木舌的大 . 鈴。古代以召集群眾， 下通知，宣布政教法令，或在有戰(zhàn)事時(shí)使用。這里是以 “木鐸”作比喻，說(shuō)孔子將能起到為國(guó)家發(fā)布政令的作用 （管理天下）。 【 325】 子謂 《 韶 》① ：“盡美矣②，又盡善也③。 ”謂 《 武 》④ ：“盡美矣，未盡善也?！? 【 今譯 】 孔子談到 《 韶 》 這一樂(lè)舞說(shuō)：“美極了啊， 又好極了?！闭劦?《 武 》 這一樂(lè)舞說(shuō)：“美極了啊， 還不夠很好?！? 【 注釋 】① 韶（ sh225。o勺）：傳說(shuō)上古虞舜時(shí)的一組樂(lè) 舞，也叫“大韶”。古解：“韶”就是“紹（繼承）”，舞樂(lè) 主題表現(xiàn)了“舜紹堯之道德”，即指虞舜通過(guò)禪讓繼承帝位， 故舞樂(lè)中有一種太和之氣，可以稱為“盡善”。 ② 美：指樂(lè)舞的藝術(shù)形式，音調(diào)聲容之盛美。 ③ 善：指樂(lè)舞的思想內(nèi)容，蘊(yùn)藉內(nèi) . 之美。 ④ 武：周代用于祭祀的“六舞”之一，是表現(xiàn)周武王戰(zhàn)勝 殷紂王的一組音樂(lè)和舞蹈，也叫“大武”。古解：武王用武 除暴，為天下所樂(lè)。 《 詩(shī) 周頌 》 中有 《 武 》 篇，為武王克 殷后作，乃贊頌武王武功的樂(lè)舞歌詞?？鬃诱J(rèn)為武王伐紂 雖順應(yīng)天意民心，但畢竟 . 過(guò)征戰(zhàn)，故說(shuō)“未盡善”。 【 326】 子曰：“居上不寬①，為禮不敬②，臨喪 不哀，吾何以觀之哉！” 【 注釋 】① 上：上位，高位。寬：待人寬厚，寬宏大量。 ②敬：恭敬，鄭重，慎重。 【 今譯 】 孔子說(shuō)：“居上位，待人不寬厚；舉行儀 禮時(shí)不恭敬；參加喪禮時(shí)不表示哀悼，我如何能看得 下去呢？”
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