人教必修1論語八佾篇第三(已修改)
2024-12-04 15:22 本頁面
【正文】 八佾篇第三（共二十六章） 主要記孔子論禮樂之事。 【 31】 孔子謂季氏①，八佾舞于庭②，是可忍也， 孰不可忍也③？ 【 注釋 】① 季氏：魯國正卿季孫氏。此指季平子， 即季孫意如。一說，季桓子。②八佾：“佾（ｙ 236。意）”， 行，列。特指古代奏樂舞蹈的行列。一佾，是八個 人的行列；八佾，就是八八六十四個人。按周禮規(guī)定， 天子的樂舞，才可用八佾。諸侯，用六佾；卿、大夫， 用四佾；士，用二佾。按季氏的官職，只有用四佾的 資格，但他擅自僭（ ji224。n劍。超越本分）用了天子樂 舞規(guī)格的八佾，這是不可饒恕的越軌行為。 ③“是可”句：“忍”，容忍?！笆搿?，疑問代詞。什么。 一說，“忍”，忍心。則這兩句的意思是：這樣的事他 都忍心做出來，什么事他不忍心做呢？ 【 今譯 】 孔子談論季氏，說他在家廟的庭院里居然 冒用了八佾規(guī)格的樂舞，這種事如果可以容忍，那 還有什么不可以容忍的事呢？ 【 32】 三家者①，以 《 雍 》 徹②。子曰：“‘相維辟 公，天子穆穆③’，奚取于三家之堂④？” 【 注釋 】① 三家：春秋后期掌握各國政權的三家貴族： 孟孫氏（即仲孫氏），叔孫氏，季孫氏。他們是魯桓公 之子仲慶父（亦稱孟氏）、叔牙、季友的后裔，又稱“三 桓”。在這三家中，以季孫氏勢力最大。他們自恃有政治 . 濟的實力，所以 . 常有越軌周禮的行為，多次受到孔子的 批判。②雍： 《 詩 . 周頌 》 中的一篇。古代，天子祭祀宗 廟的儀式舉行完畢后，在撤去祭品收拾禮器的時候，專門 唱這首詩。亦作“雝”。徹：同“撤”。撤除，拿掉。 ③ “相維”句： 《 詩 . 周頌 雍 》 中的句子?！跋啵?xi224。ng向）”， 本指 . 助，幫助。這里指儐相，助祭者?！熬S”，助詞，沒 有意義?！氨伲?b236。畢）”，本指君王。這里的“辟公”，指諸 侯。“穆穆”，莊嚴肅靜。形容至美至敬。④奚：何，怎么， 為什么。堂：祭祀先祖或接待賓客的廟堂 【 33】 子曰：“人而不仁，如禮何①？人而不仁， 如樂何？” 【 注釋 】① 如禮何：“如 . . 何”是古代常用句式， 當中一般插入代詞、名詞或其他詞語，意思是“把 （對） …… 怎么樣（怎么辦）”。 【 今譯 】 孔子說：“一個人不講仁德，如何對待禮呢？ 一個人不講仁德，如何對待樂呢？” 【 今譯 】 孟孫氏、叔孫氏、季孫氏這三家，在桓公廟祭 祖完畢時，讓樂工唱著 《 雍 》 詩，來撤掉祭品。孔子說： “［ 《 雍 》 詩上說：］‘ . 助祭祀的是四方諸侯，天子才是 莊嚴肅穆的主祭者?！癁槭裁丛谀闳壹雷娴膹R堂上卻用 了唱 《 雍 》 詩的儀式？” 【 34】 林放問禮之本①。子曰：“大哉問！禮，與其 奢也②，寧儉；喪，與其易也③，寧戚④?！? 【 注釋 】① 林放：姓林，名放，字子上。魯國人。 一說，孔子的弟子。②與其：連詞。在比較兩件事 的利害得失而決定取舍的時候，“與其”用在放棄的 一面。后面常用“毋寧”、“不如”、“寧”相呼應。 ③易：本義是把土地整治得平坦。在這里指周到地 治辦喪葬的禮節(jié)儀式。④戚：心中悲哀。 【 今譯 】 林放問禮的根本是什么?？鬃诱f：“意義重 大啊，你提的問題。從禮節(jié)儀式來說，與其奢侈，不 如節(jié)儉；從治辦喪事來說，與其在儀式上搞得很隆重 而完備周到，不如心里真正悲哀地悼念死者。” 【 35】 子曰：“夷狄之有君①，不如諸夏之亡也②?！? 【 注釋 】① 夷：我國古代東方少數(shù)民族。狄：我國古 代北方少數(shù)民族。②諸夏：當時中 . 黃河流域華夏族 居住的各個諸侯國。亡：同“無”。魯國的昭公、哀公， 都曾逃往國外，形成某一時期內魯國無國君的現(xiàn)象。 由此，孔子發(fā)出感嘆。 【 今譯 】 孔子說：“夷狄雖有君主［卻沒有禮儀］， 還不如中 . 諸國沒有君主［卻保留著禮儀］好呢。” 【 36】 季氏旅于泰山①。子謂冉有曰②：“女弗能救 與③？”對曰：“不能?！弊釉唬骸皢韬簦≡^泰山不如 林放乎④？” 【 注釋 】① 旅：古代，祭祀山川叫“旅”。泰山：在今山 東省泰安市。按周禮規(guī)定，天子才有資格祭祀天下名山 大川，諸侯只有資格祭祀在其
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