人教版歷史必修3啟蒙運(yùn)動(dòng)之一-資料下載頁
2024-11-18 15:00本頁面
【導(dǎo)讀】啟發(fā)、開導(dǎo)而擺脫無知、偏見和迷信。放、覺醒和成熟。和理解事物的能力。二是指自我創(chuàng)造、自我決定,即思想自由。西、尼德蘭、西班牙、葡萄牙等，均誕生于16—17世紀(jì)間。??這個(gè)主權(quán)民族國家群的出現(xiàn)，實(shí)際上意味著現(xiàn)代國際社會(huì)的誕生，——馬克垚主編《世界文明史》。封建專制統(tǒng)治的嚴(yán)重；文藝復(fù)興和宗教改革的影響；英法等中央集權(quán)民族國家的形成。先賢祠位于巴黎市中心塞納河左岸的拉。丁區(qū)，于1791年建成，是永久紀(jì)念法國歷史名人的圣殿。至2020年11月，共有70位對(duì)法蘭西作出。非凡貢獻(xiàn)的人享有這一殊榮。伏爾泰《哲學(xué)通信》自然權(quán)利說；不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等；反對(duì)君主專制，②用理性批判封建君主專制，提倡天賦人權(quán)，有益于身而有害于家的事。國臨時(shí)約法》，體現(xiàn)了這一原則。而任何形式的政府，一旦有損于此目的，人民。就有權(quán)予以變更或廢除，并建立新政府。
【正文】 外衣 無神論完全否定任何宗教與神學(xué) 政治思想領(lǐng)域 文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域 材料一：啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長的黑夜，呼喚用 理性的陽光 驅(qū)散 現(xiàn)實(shí)的黑暗 。 材料二：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎 ?…… 一切享有各種天然能力的人，顯然是 平等 的 …… 除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。 —— 《 伏爾泰語錄 》 材料三：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易 濫用權(quán)力 ，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須 用權(quán)力來約束權(quán)力 ，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。 ——孟德斯鳩 《 羅馬盛衰原因論 》 自由 只能在國家的權(quán)力不被濫用的時(shí)候才存在。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇到界限的地方才休止。 在民 法 慈母般的眼神中，每個(gè)人就是整個(gè)國家。 “絕對(duì) 的權(quán)力將導(dǎo)致 絕對(duì) 的腐敗?！? —— 孟德斯鳩 人生而自由，但卻無往不在枷鎖中。 ——盧梭 在任何事情方面，我們都必須以理性為最后的判官和指導(dǎo)。 當(dāng)公民們發(fā)現(xiàn)法律有悖于他們的信仰時(shí)，他們擁有至高無上的權(quán)利 來修改立法。 ——洛克 走向哲學(xué)的第一步就是 不信神 。 ——狄德羅 有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿始終新鮮、不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的 星空 和居我心中的 道德法則 。 ——康德 “這場(chǎng)革命，導(dǎo)師是盧梭”，“羅伯斯庇爾、拿破侖是馬背上的盧梭 。” 朱學(xué)勤： 《 道德理想國的覆滅 》 路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！” 柏克： 《 法國革命論 》
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