魯教版必修五齊桓晉文之事1-資料下載頁
2024-11-18 07:42本頁面
【導(dǎo)讀】孟子，以其思想的博大、政治。才，雄居“亞圣”之位，使儒學(xué)得以發(fā)展，他的散文也對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。先賢的思想以及其光耀千古的論辯藝術(shù)。四夷”的霸主地位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝。亡”，過著苦難的生活。而齊國在東方諸侯中。稷下擴(kuò)臵學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。子這時(shí)也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。張了，這就是著名的《齊桓晉文之事》。孟子，名軻，字子輿。思想家、政治家和教育家。承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說，貴君輕”為中心的“仁政”主張，哲學(xué)上提出“性善論”?！睹献印芬粫未鷷r(shí)。熹又將它合入《四書》之中。齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。到篇末)，闡述施行王道的具體措施。何如—如何王—行王道以統(tǒng)一天下。合于王—于王合。故王之不王，不為也，非不能也。對長輩彎腰作揖。緣木求魚，雖不得魚，無后。災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。
【正文】 價(jià)，那么他為什么說 “ 仲尼之徒無道桓文之事者 ”“ 臣未之聞也 ” 呢 ?圣人也會(huì)說謊么 ? 孟子知道，齊宣王看似饒有興趣地問自己：“ 若寡人者，可以保民乎哉 ?” 但是他的真正目的是想 “ 王 ” 天下，而且根本沒有 “ 保民 ” 的行動(dòng)甚至想法。但是，孟子為了能使談話進(jìn)行下去，達(dá)到自己的游說目的，便利用齊宣王 “ 以羊易牛 ”這件小事中其 “ 吾不忍其觳觫 ” 的說法來大做文章，說這種 “ 不忍之心 ” 也就是仁愛的表現(xiàn)，這無疑是給齊宣王歌功頌德，于是輕易地博得了對方的歡心，大大縮短了彼此的思想距離。齊宣王本來因?yàn)槭虑椴⒉还獠蔬€在自嘲，經(jīng)孟子這樣一解釋，當(dāng)然不由得連連對他稱贊，把孟子看成知心人了。 2．詩云： “ 他人有心，余忖度之。 ” 齊宣王說這是 “ 夫子之謂也 ” ， “ 夫子言之，于我心有戚戚焉 ” ?？磥睚R宣王對孟子比較信服了，那么，孟子是怎么達(dá)到這種效果的 ? “ 恩 ” 即恩情， “ 推 ” 就是推廣，所謂 “ 推恩 ” 就是推廣自己的恩情。按照孟子前面的論述， “ 推恩 ” 的基礎(chǔ)是國君具有 “ 不忍之心 ” ；“ 推恩 ” 的做法就是以國君的 “ 仁心 ” 為起點(diǎn)，使其發(fā)揚(yáng)、推廣； “ 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 ” ， “ 刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦 ” ，這兩句表明 “ 推恩 ” 的方式是由小及大，由近及遠(yuǎn)，推己及人；而 “ 推恩 ”的最終目的是團(tuán)結(jié)自己的民眾，進(jìn)而 “ 王天下 ” 。 3. 孟子精心勸導(dǎo)齊宣王 “ 推恩 ” 于民，那么能否依據(jù)孟子的論述談一下你對 “ 推恩 ” 的認(rèn)識(shí) ? 孟子描繪了一個(gè)人民安居樂業(yè)，社會(huì)道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。首先這個(gè)社會(huì)的核心人物 —— 國君有仁愛之心，且能 “ 推恩 ” 于百姓；其次，國家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來，天下 “ 疾其君者 ” 欲歸附于之；再次，國家人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家中安樂和睦，而且所有的人充滿愛心，整個(gè)社會(huì)不再有受難之人。總之，是國泰民安，天下太平。他的理想社會(huì)，與柏拉圖的“ 理想國 ” 一樣，只能是烏托邦式的空想。在古代，尤其是在那樣一個(gè) “ 霸道 ” 之風(fēng)盛行的社會(huì)，是沒有實(shí)現(xiàn)的可能的。 4．孟子政治理論里面的理想社會(huì)是什么樣的 ?你認(rèn)為這種理想在當(dāng)時(shí)能實(shí)現(xiàn)嗎 ?為什么 ?
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