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正文內(nèi)容

魯教版必修五齊桓晉文之事1(參考版)

2024-11-22 07:42本頁(yè)面
  

【正文】 在古代,尤其是在那樣一個(gè) “ 霸道 ” 之風(fēng)盛行的社會(huì),是沒有實(shí)現(xiàn)的可能的??傊菄?guó)泰民安,天下太平。 3. 孟子精心勸導(dǎo)齊宣王 “ 推恩 ” 于民,那么能否依據(jù)孟子的論述談一下你對(duì) “ 推恩 ” 的認(rèn)識(shí) ? 孟子描繪了一個(gè)人民安居樂(lè)業(yè),社會(huì)道德高尚,既恬靜又和諧,帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)??磥?lái)齊宣王對(duì)孟子比較信服了,那么,孟子是怎么達(dá)到這種效果的 ? “ 恩 ” 即恩情, “ 推 ” 就是推廣,所謂 “ 推恩 ” 就是推廣自己的恩情。 2.詩(shī)云: “ 他人有心,余忖度之。但是,孟子為了能使談話進(jìn)行下去,達(dá)到自己的游說(shuō)目的,便利用齊宣王 “ 以羊易牛 ”這件小事中其 “ 吾不忍其觳觫 ” 的說(shuō)法來(lái)大做文章,說(shuō)這種 “ 不忍之心 ” 也就是仁愛的表現(xiàn),這無(wú)疑是給齊宣王歌功頌德,于是輕易地博得了對(duì)方的歡心,大大縮短了彼此的思想距離。 1. 孟子并非真的不知道 “ 桓文之事 ” ,在《論語(yǔ)》和《孟子》的其他篇章中對(duì)此事都有所評(píng)價(jià),那么他為什么說(shuō) “ 仲尼之徒無(wú)道桓文之事者 ”“ 臣未之聞也 ” 呢 ?圣人也會(huì)說(shuō)謊么 ? 孟子知道,齊宣王看似饒有興趣地問(wèn)自己:“ 若寡人者,可以保民乎哉 ?” 所以,他巧妙地回避了這個(gè)問(wèn)題,用 “ 臣未之聞也 ” 這樣的話推掉了。 , 求若所欲 , 猶 緣 木而求魚也 。 見 , 為不用明焉;百姓之不 見 保 ,為不用恩焉 。 易 之以羊也 , 宜乎百姓之謂 我 愛也 。 愛護(hù) 。 弱小的力量;強(qiáng)大的力量。 小的勢(shì)力;大的勢(shì)力。動(dòng)詞。 使動(dòng)用法。 傷痛、哀憐。 恐懼發(fā)抖的樣子。通“返” 通“歟”,語(yǔ)氣詞 通“途” 通“訴”,跑來(lái)申訴 通“矣”,表示確定語(yǔ)氣 同“網(wǎng)”,作動(dòng)詞,張開羅網(wǎng)捕捉 仲尼之徒無(wú) 道 桓文之事者 不識(shí)有 諸 不忍其 觳觫 彼 惡 知之 王若 隱 其無(wú)罪而就死地 述說(shuō),談?wù)摗? 負(fù)戴 — 用背馱著東西、用頭頂著東西 翻譯第三部分 寡人之于國(guó)也 梁惠王 用心 民不加多 孟子 以戰(zhàn)設(shè)喻 無(wú)望民之多于鄰國(guó) 養(yǎng)生喪死無(wú)憾 王道之始 謹(jǐn)庠序之教 申孝悌之義 無(wú)罪歲,天下之民至焉 王道必成 對(duì)話 無(wú) 以 ,則王乎 將以 釁 鐘 王 說(shuō) 刑 于
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