人教語文選修中外戲劇名作欣賞貝克特與等待戈多共46張-資料下載頁
2024-11-17 05:10本頁面
【導(dǎo)讀】知道自己演的是什么。劇的產(chǎn)生及其主要特征。方現(xiàn)代派文學(xué)中的地位。握現(xiàn)代主義戲劇的一些表現(xiàn)技巧。的評價觀，提高研究性學(xué)習(xí)能力。會中，“上帝死了”所帶來的精神危機(jī)，“以一種新的小說與戲劇的形式，而獲得諾貝爾文學(xué)獎。貝克特一生的創(chuàng)作經(jīng)歷，正是因?yàn)樗囊幌盗袃?yōu)秀劇作，文學(xué)流派躋身后現(xiàn)代主義陣營。其中最重要的三部作品是《等待。戈多》、《劇終》和《啊，美好的日子！》。特拉岡和弗拉季米爾正在等待一個名叫戈多的人。等了多時，戈多沒有來，卻來了陌生。人波卓和他的仆人幸運(yùn)兒。兩個流浪漢又在繼續(xù)等待，戈。夜幕降臨，第一幕結(jié)束。料褲帶子斷了，自殺未成，連自己苦苦等待的戈多是誰都不知道。安的“流浪漢”們對未來，對精神的一種期許。劇中五個人物都是作為人類存在的。其二，戈多這一人物正象征“死亡”；其三，劇中出現(xiàn)的波卓就是戈多。遠(yuǎn)不來，他們還得繼續(xù)等待下去。端高潮，也無結(jié)局。
【正文】 在內(nèi)容和藝術(shù)形式方面都反傳統(tǒng)的文學(xué)流派是（ ） A. 浪漫主義 B. 古典主義 C. 現(xiàn)實(shí)主義 D. 荒誕派 D 四、兩個流浪漢有什么象征意義？ 答：舞臺上演出的是人類社會的抽象化縮影。兩個流浪漢是人類的象征。劇作在荒誕的背后，深刻地表現(xiàn)了現(xiàn)代文明中的人生處境：人們生活在盲目的希望之中，遙遙無期地等待著一個模糊的希望，到頭來只是一場夢幻，只有失望；于是再等待、再失望，在期待中耗盡生命，在失望中飽嘗痛苦。 五、簡述 《 等待戈多 》 的主題思想。 答：劇本通過具有高度象征意義的 “ 等待情結(jié) ” ，深刻揭示了人類生活在荒誕世界中無所適從、無所作為的尷尬處境，揭示了西方現(xiàn)代人痛苦、焦慮而又悲觀、絕望的畸型心態(tài)。 拓展閱讀 以下是荒誕派戲劇代表作家及代表作，同學(xué)們可以選擇閱讀，以便加深對荒誕派戲劇的了解： 貝克特的 《 等待戈多 》 (1952)、 《 美好的日子 》 (1961) 阿達(dá)莫夫的 《 一切人反對一切人 》 (1953)、《 塔拉納教授 》 (1953) 法國荒誕派戲劇奠基人之一。 精神分析式的 《 自白 》(1938～ 1943)，表露了他最隱秘的思緒 ──人生中的離棄之感。 1947年 , 受到 劇作的啟發(fā) , 寫出 《 徒有其表 》一劇，其后主要精力即用于劇作， 1970年 3月 16日死于巴黎。 阿達(dá)莫夫 尤內(nèi)斯庫的 《 禿頭歌女 》 (1950)、 《 椅子 》（ 1952） 法國劇作家，法蘭西學(xué)院院士。尤內(nèi)斯庫的劇作都表達(dá)了他的“人生是荒誕不經(jīng)的”這一看法，描繪了現(xiàn)實(shí)的荒誕、人格的消失，人生的空虛和人的存在之無希望無意義。他被稱為“荒誕派戲劇的經(jīng)典作家”。 尤內(nèi)斯庫 熱內(nèi)的 《 女仆 》 (1947)、 《 陽臺 》 (1956)、《 黑人 》 (1958) 法國詩人、小說家、劇作家。熱內(nèi)的戲劇和他的小說、詩歌一樣，是對惡的禮贊，對被社會排斥者的禮贊。他的劇作情景狂暴，語言華麗然而內(nèi)涵惡毒，更增強(qiáng)了荒誕的效果。在法國，熱內(nèi)是公認(rèn)的荒誕派戲劇代表人物之一。 熱內(nèi) 探究與實(shí)踐參考答案 一、答案略。 二、 一般說來，將一段“意識流”話語的“主題”用理性的明晰的語言概括出來是不可能的。它所產(chǎn)生的藝術(shù)效果也是無法給出統(tǒng)一答案的。如果有的同學(xué)愿意談出自己聽這段臺詞時的內(nèi)心感受然后大家互相切磋，是很有益的。也可以嘗試著使用精神分析的方法。 例如研究一下這段話中最多和反復(fù)出現(xiàn)的“形象”是什么？這些“形象”的隱喻可能是什么？它同“幸運(yùn)兒”的身世有何關(guān)系？這種精神分析不是面對患者實(shí)體，而是文藝作品。這就要求借助于我們自己的想像彌補(bǔ)劇本提供的材料之不足?！耙庾R流”寫作在一定程度上反映著我們的潛意識運(yùn)動法則。因此，這種練習(xí)有助于我們認(rèn)識自己，認(rèn)識自己的內(nèi)心世界。 三、答案略。
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