人教語文選修中外戲劇名作欣賞貝克特與等待戈多共46張-文庫吧在線文庫
【正文】 天晚上準(zhǔn)來。 貝克特 一生最高的成就體現(xiàn)在他對 荒誕派 戲劇做出的貢獻。 過程與方法： 通過該劇的欣賞初步了解西方現(xiàn)代社會中， “ 上帝死了 ” 所帶來的精神危機，感受劇中所描繪的 “ 等待 ” 的內(nèi)涵和意味。導(dǎo)入新課 《 等待戈多 》 于 1953年在巴黎初演時就連演了三百多場 。 2. 培養(yǎng)學(xué)生對西方現(xiàn)代文學(xué)流派的客觀的評價觀，提高研究性學(xué)習(xí)能力。盡管如此，貝克特的文學(xué)風(fēng)格卻始終沒有很大變化，而是從一開始就選擇了一條遠(yuǎn)離現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的道路。 波卓在他們面前大吃大喝，大發(fā)議論，肆意嘲弄和折磨幸運兒，然后用繩子牽著幸運兒要到奴隸市場去賣掉。他們迷離恍惚，渾渾噩噩，沒有自我，也沒有尊嚴(yán)，只是膽戰(zhàn)心驚地向奴隸主波卓乞討吃剩的骨頭；他們糊涂到連自己苦苦等待的戈多是誰都不知道。等待只能是無望而又無可奈何的等待。 戈多雖未出場，但“等待戈多”卻是貫穿全劇的中心線索?！边@其實是人類所共同具有的一種體驗。除了等待，他們別無選擇。雜亂的荒誕不經(jīng)的內(nèi)容與情節(jié)，表明了生活的荒誕，人生的荒誕。 這部戲劇的主題是“等待”。貝爾特把這種荒誕的形式稱為 “ 比喻 ” 。其藝術(shù)特點為： 1. 反對戲劇傳統(tǒng)，摒棄結(jié)構(gòu)、語言、情節(jié)上的邏輯性、連貫性。幕啟時兩個流浪漢已等了許多天，幕終時他們還要等待下去，舞臺上似乎什么也沒有發(fā)生，沒有開頭，也沒有結(jié)尾。貝克特想用這些看起來毫無意義的語言，來表明一種認(rèn)識，即在非理性化、非人化的社會里，人既然失去了作為人的特質(zhì)，也就失去了理性的思考，沒有了完整的語言。 塞繆爾 1947年 , 受到 劇作的啟發(fā) , 寫出 《 徒有其表 》一劇，其后主要精力即用于劇作， 1970年 3月 16日死于巴黎。 熱內(nèi) 探究與實踐參考答案 一、答案略。因此，這種練習(xí)有助于我們認(rèn)識自己，認(rèn)識自己的內(nèi)心世界。也可以嘗試著使用精神分析的方法。 尤內(nèi)斯庫 熱內(nèi)的 《 女仆 》 (1947)、 《 陽臺 》 (1956)、《 黑人 》 (1958) 法國詩人、小說家、劇作家。 五、簡述 《 等待戈多 》 的主題思想。 3．戲劇語言與人物表演不同。 第三，支離破碎的戲劇語言。 《 等待戈多 》這部荒誕性戲劇的經(jīng)典作品正體現(xiàn)了這種反傳統(tǒng)的藝術(shù)主張?；恼Q （ absurd ）一詞由拉丁文（ sardus）（ 耳聾 ）演變而來 ，在哲學(xué)上指個人與生存環(huán)境脫節(jié)。人類，作為社會存在的支柱，在畸形發(fā)展的資本主義社會里，特別是在戰(zhàn)后的西方社會里，已經(jīng)到了無法生存下去的地步；社會的罪惡和災(zāi)難，使得人格喪失，個性毀滅。被主人喚作“豬”的幸運兒，突然激憤地講演起來，不帶標(biāo)點的連篇累牘、毫無意義的廢話，使人不知所云。 首先，戲劇的情節(jié)內(nèi)容是荒誕的。戈多應(yīng)是人們正在等待的某種希望，但這種希望老是不來，或者說，老是答應(yīng)要到明天才來 …… 于是希望也漸漸變成了無望。艾斯林 在 《 論荒誕派戲劇 》 中曾說道：“ 這部劇作的主題并非戈多而是等待，是作為人的存在的一種本質(zhì)特征的等待。他們卑微、
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