人教語文選修中外戲劇名作欣賞貝克特與等待戈多共46張(參考版)
2024-11-21 05:10本頁面
【正文】 三、答案略?！耙庾R(shí)流”寫作在一定程度上反映著我們的潛意識(shí)運(yùn)動(dòng)法則。 例如研究一下這段話中最多和反復(fù)出現(xiàn)的“形象”是什么？這些“形象”的隱喻可能是什么？它同“幸運(yùn)兒”的身世有何關(guān)系？這種精神分析不是面對(duì)患者實(shí)體，而是文藝作品。如果有的同學(xué)愿意談出自己聽這段臺(tái)詞時(shí)的內(nèi)心感受然后大家互相切磋，是很有益的。 二、 一般說來，將一段“意識(shí)流”話語的“主題”用理性的明晰的語言概括出來是不可能的。在法國，熱內(nèi)是公認(rèn)的荒誕派戲劇代表人物之一。熱內(nèi)的戲劇和他的小說、詩歌一樣，是對(duì)惡的禮贊，對(duì)被社會(huì)排斥者的禮贊。他被稱為“荒誕派戲劇的經(jīng)典作家”。 阿達(dá)莫夫 尤內(nèi)斯庫的 《 禿頭歌女 》 (1950)、 《 椅子 》（ 1952） 法國劇作家，法蘭西學(xué)院院士。 精神分析式的 《 自白 》(1938～ 1943)，表露了他最隱秘的思緒 ──人生中的離棄之感。 答：劇本通過具有高度象征意義的 “ 等待情結(jié) ” ，深刻揭示了人類生活在荒誕世界中無所適從、無所作為的尷尬處境，揭示了西方現(xiàn)代人痛苦、焦慮而又悲觀、絕望的畸型心態(tài)。劇作在荒誕的背后，深刻地表現(xiàn)了現(xiàn)代文明中的人生處境：人們生活在盲目的希望之中，遙遙無期地等待著一個(gè)模糊的希望，到頭來只是一場夢(mèng)幻，只有失望；于是再等待、再失望，在期待中耗盡生命，在失望中飽嘗痛苦。貝克特 荒誕 一種在舞臺(tái)上表演 文學(xué) 音樂 舞蹈 美術(shù) 三、在內(nèi)容和藝術(shù)形式方面都反傳統(tǒng)的文學(xué)流派是（ ） A. 浪漫主義 B. 古典主義 C. 現(xiàn)實(shí)主義 D. 荒誕派 D 四、兩個(gè)流浪漢有什么象征意義？ 答：舞臺(tái)上演出的是人類社會(huì)的抽象化縮影。 二、戲劇是 的綜合藝術(shù)，它借助 、 、 、 等藝術(shù)手段來塑造人物形象。荒誕派戲劇采用了一種支離破碎的戲劇語言，表明對(duì)傳統(tǒng)戲劇語言的反叛?；恼Q派戲劇不關(guān)心是否具有現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，強(qiáng)調(diào)象征意義。 三、荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同主要有以下三點(diǎn)： 1．傳統(tǒng)戲劇有完整的戲劇情節(jié)，有豐滿突出的人物形象，有人物之間的性格或其他方面的沖突，“沖突即戲劇”；而荒誕派戲劇則幾乎沒有完整復(fù)雜的戲劇情節(jié)，沒有完整的戲劇程式。這樣的語言當(dāng)然不是由于作者的筆力不支所導(dǎo)致，相反，它恰恰是作者有意為之的結(jié)果。 劇中人物的語言顛三倒四，不斷重復(fù)，既無前因后果，又文不對(duì)題。 幕布一拉開，出現(xiàn)在觀眾面前的是一派凋敝凄慘的景象：黃昏的暮靄，荒野中的小路，光禿禿的枯樹，兩個(gè)衣衫襤褸、神態(tài)恍惚的流浪漢，這些 “ 直接呈現(xiàn)給觀眾 ” 的舞臺(tái)形象，一方面渲染了全劇荒原般的氣氛，另一方面，因其完全不同于傳統(tǒng)戲劇的場面而被追加了象征意義，使作者的內(nèi)在思想轉(zhuǎn)化為視覺形象呈現(xiàn)在觀眾面前。只有無邊的
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