人教語文選修中外戲劇名作欣賞湯顯祖與牡丹亭教學(xué)課件57張-資料下載頁
2024-11-17 19:58本頁面
【導(dǎo)讀】湯顯祖，字義仍，號(hào)海若，因拒絕張居正、申時(shí)行、張四維等人結(jié)納，到南京任太常寺博士。寫《論輔臣科臣疏》。兩年后任浙江遂昌知縣。此間，興教勸學(xué)、扶持農(nóng)桑、抑制豪強(qiáng)、驅(qū)。萬歷二十六年棄官隱居。遂不能容一若士！反對(duì)復(fù)古主義主張，為王世貞的文賦標(biāo)出用。事出處及增減漢史、唐詩字面處。其思想中既有明末舒張個(gè)性的。從程度上看，有情人生的最高境界是“至情”。從途徑上看，最有效的“至情”感悟方式是。《紫釵記》、《牡丹亭》、花之名，借以表高潔之志）。以沈璟為領(lǐng)頭人的吳江派曲學(xué)家群體。臨川派重視內(nèi)容詞采，吳江派強(qiáng)調(diào)格律。經(jīng)艱險(xiǎn)，終縱欲而死?！斗ㄔ分榱帧?，敘李太守之女與某男結(jié)合。社會(huì)人格的典范是甘心將個(gè)性化為禮教殉葬。后，守貞達(dá)50年。“冥判”后主動(dòng)向情人表白心愿，發(fā)下海誓。得到家長和社會(huì)的承認(rèn)。愛情力量之大使麗娘由生到死，又由死到生。為情作使，劬于伎劇。情的無比熱愛和熱情禮贊，
【正文】 子，雞初鳴，咸盥、漱、櫛、笄，并問安于父母。日出之后，各供其事。如今女學(xué)生以讀書為事，須要早起。 …… （貼）知道了。今夜不睡，三更時(shí)分，請(qǐng)先生上書。 …… ? （末）此鳥性喜幽靜，在河之洲。 ? （貼）是了。不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙內(nèi)關(guān)著個(gè)斑鳩兒，被小姐放去，一去去在何知州家。（末）胡說，這是興。（貼）興個(gè)甚的那？（末）興者起也。起那下頭窈窕淑女，是個(gè)幽閑女子，有那等君子好好的來求他。（貼）為甚好好的求他？（末）多嘴哩！ ? 曲詞的膿麗典雅與賓白的活潑生動(dòng)正說明湯顯祖的“ 才情在淺深、濃淡、雅俗之間，為獨(dú)得三昧”（王驥德 《 曲律 》 ）。 相關(guān)鏈接：名家點(diǎn)評(píng) 沈際飛： 《 牡丹亭題詞 》 柳生騃絕 ， 杜女妖絕 ， 杜翁方絕 ， 陳老迂絕 ，甄母愁絕 ， 春香韻絕 ， 石姑之妥 ， 老駝之勩 ，小癩之密 ， 使君之識(shí) ， 牝賊之機(jī) ， 非臨川飛神吹氣為之 ， 而其人遁矣 。 ? 洪升： 肯綮在死生之際。記中驚夢(mèng)、尋夢(mèng)、診祟、寫真、悼殤五折，自生而之死；魂游、幽媾、歡撓、冥誓、回生五折，自死而之生。其中搜抉靈根，掀翻情窟 ，能使赫蹄為大塊，踰糜為造化，不律為真宰，撰精魂而通變之。 ? ? 石林居士《書牡丹亭還魂記》： 嘗讀臨川樂府，半出之夢(mèng)。還魂則尤夢(mèng)之幻者矣。非緣情結(jié)夢(mèng)，翻緣夢(mèng)生情。率至生而死，死而生，以極其夢(mèng)之變。 …… 聊借筆花以寫若士胸中情語耳。 王思任《批點(diǎn)玉茗堂牡丹亭敘》 ? 即若士自謂一生四夢(mèng)，得意處惟在牡丹。情深一敘，讀未三行，人已魂銷肌栗 …… 其款置數(shù)人，笑者真笑，笑即有聲；啼者真啼，啼即有淚；嘆者真嘆，嘆即有氣。杜麗娘之妖也，柳夢(mèng)梅之癡也，老夫人之軟也，杜安撫之古執(zhí)也，陳最良之霧也，春香之賊牢也 ? 無不從筋節(jié)竅髓，以探其七情生動(dòng)之微也。杜麗娘雋過言鳥，觸似羚羊。月可沉，天可瘦，泉臺(tái)可暝，獠牙判發(fā)可狎而處，而“梅”、“柳”二字，一靈咬住，必不肯使劫灰燒失 …… 杜安撫搖頭山屹，強(qiáng)笑河清，一味做官，半言難入。 …… ? 而其立言神指：邯鄲，仙也；南柯，佛也；紫釵，俠也；牡丹亭，情也。若士以為情不可以論理，死不足以盡情。百千情事，一死而止，則情莫有深于阿麗者矣。 …… “醉漢瓊筵風(fēng)味殊，通仙鐵笛海云孤?？傪埜罹蜁r(shí)人景，卻愧王維舊雪圖”。
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