人教語文選修《中外戲劇名作欣賞》湯顯祖與《牡丹亭》教學課件（57張）-預(yù)覽頁
【正文】 《問棘郵草》、《玉茗堂文集》、《玉茗堂集》。 ? （ 二 ） 沈湯之爭 ? 臨川派重視內(nèi)容詞采 ， 吳江派強調(diào)格律 。 ? 湯從曲文的角度要求聲律服從文詞，強調(diào)文以“意趣神色”為主，但矯枉過正，“弟在此自謂知曲意者，筆懶韻落時時有之，正不妨拗折天下人嗓子。 ” ? 《 邯鄲記 》 本事來自唐代沈既濟的傳奇小說《 枕中計 》 。 二、 《 牡丹亭 》 青春版 《 牡丹亭 》 ? “湯義仍 《 牡丹亭夢 》 一出，家傳戶誦，幾令 《 西廂 》 減價。 ? 湯劇的直接藍本應(yīng)是話本小說 《 杜麗娘慕色還魂記 》 ，劇中的主要人物與情節(jié)都與該話本相近，杜麗娘的自題小像詩：“近睹分明卻儼然，遠觀自在似神仙。 ? “ 《 昔氏賢文 》 ，把人禁殺！”（ 《 牡丹亭》 第七出） ? 社會人格的典范是甘心將個性化為禮教殉葬品的忠臣、義士、節(jié)婦、烈女。 明宗室朱隆姬作《女教經(jīng)》 19未婚夫死后，守貞達 50年。 ? 生活孤獨 、 單調(diào) ， 精神苦悶 、 空虛 、 抑郁 。 ? 進入鬼蜮后更大膽 、 癡情 。 “ 生生死死為情多 ” （魂游）。 ? 這種生活中是難以想象的，但表現(xiàn)了作者關(guān)于本劇“理之所必無”，卻“情之所必有”的主題思想。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。 杜麗娘由性及情 ， 崔鶯鶯是由情及性 ， 兩者呈現(xiàn)出一種反向運動態(tài)勢 。又不是曾經(jīng)兵火，似這般狼藉呵，敢斷腸人遠、傷心事多？待不關(guān)情么，恰湖山石畔留著你打磨陀 …… ? （ 3活潑自然的賓白 ? 春香、第八出《勸農(nóng)》中公人、田夫、牧童、采桑女，第二十三出《冥判》中胡判官等賓白。 …… （貼）知道了。不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙內(nèi)關(guān)著個斑鳩兒，被小姐放去，一去去在何知州家。（貼）為甚好好的求他？（末）多嘴哩！ ? 曲詞的膿麗典雅與賓白的活潑生動正說明湯顯祖的“ 才情在淺深、濃淡、雅俗之間，為獨得三昧”（王驥德 《 曲律 》 ）。其中搜抉靈根，掀翻情窟 ，能使赫蹄為大塊，踰糜為造化，不律為真宰，撰精魂而通變之。率至生而死，死而生，以極其夢之變。杜麗娘之妖也，柳夢梅之癡也，老夫人之軟也，杜安撫之古執(zhí)也，陳最良之霧也，春香之賊牢也 ? 無不從筋節(jié)竅髓，以探其七情生動之微也。若士以為情不可以論理，死不足以盡情。
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