人教選修不義而富且貴，于我如浮云2-資料下載頁
2024-11-17 05:09本頁面
【導讀】有兩種東西，我對它們的思考。頭上的星空和心中的道德定律。自己的正確道路。波、追逐、競爭。不少人不追求這些物質的東西，內心的自由和安寧。力”，引來很多人的嘲笑，認為他太傻。辦食雕學習班，教授烹飪理念、知識、技巧。組織弟子宣傳以各種方式“拒烹野味”。發(fā)起百萬廚師參與全國“拒烹野味”簽名活動。有一顆“拒烹野味”的公德心，人品可敬！堅持初衷不改，行為積極有效，做法可贊！義，它是一種道德，它是最高道德的一。環(huán)節(jié)，義是其中的一個非常重要的環(huán)節(jié)。如“利”，比如“君子”，比如“勇”。一次孔子說“克己復禮為仁”，一次孔子。復禮的要求，在禮的原則內，是符合“仁”的行為。貴”常被簡稱為“利”。“仁義”和“富貴”。因而也是孔子多次論述的問題。價販賣，被搶購一空。子貢預測市場憑的是智商，使其經商獲得了空前成功。專門生產貴重配飾跨國營銷，贏得收益。后世稱子貢為“儒商第一人”。能夠追求和諧、誠信為本、崇仁立德、義利兼顧，
【正文】 ，聞義不能徙 (1)，不善不能改，是吾憂也?！? 【 注釋 】 (1)徙：音ｘ ǐ，遷移。此處指靠近義、做到義。 【 譯文 】 孔子說：“（許多人）對品德不去修養(yǎng)，學問不去講求，聽到義不能去做，有了不善的事不能改正，這些都是我所憂慮的事情?！? ?【 評析 】 春秋末年，天下大亂?？鬃涌畤@世人不能自見其過而自責，對此，他萬分憂慮。他把道德修養(yǎng)、讀書學習和知錯即改三個方面的問題相提并論，在他看來，三者之間也有內在聯(lián)系，因為進行道德修養(yǎng)和學習各種知識，最重要的就是要能夠及時改正自己的過失或“不善”，只有這樣，修養(yǎng)才可以完善，知識才可以豐富。 ?8【 原文 】 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！? 【 譯文 】 子路說：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子答道：“君子以義作為最高尚的品德，君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會偷盜?！? 三、“義”和“勇” 結合注釋疏通課文第八章 【 評析 】 這二章里孔子提出對君子要求的基本點之一：“ 義之與比 ”“ 義以為上 ”有高尚人格的君子處世嚴肅靈活，不會厚此薄彼。談論的仍是個人的道德修養(yǎng)問題。 ? 10【 原文 】 子曰：“非其鬼 (1)而祭之；諂 (2)也。見義 (3)不為，無勇也?！? 【 注釋 】 (1)鬼：有兩種解釋：一是指鬼神， 二是指死去的祖先。這里泛指鬼神。 (2)諂：音ｃｈ ǎｎ ，諂媚、阿諛。 (3)義：人應該做的事就是義。 【 譯文 】 孔子說：“不是你應該祭的鬼神，你卻去祭它，這就是諂媚。見到應該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦?！? ?【 評析 】 在本章中，孔子又提出“義”和“勇”的概念，這都是儒家有關塑造高尚人格的規(guī)范。 《 論語集解 》 注：義，所宜為。符合于仁、禮要求的，就是義?！坝隆保褪枪?，勇敢?？鬃影选坝隆弊鳛閷嵭小叭省钡臈l件之一，“勇”，必須符合“仁、義、禮、智”，才算是勇，否則就是“亂” . 孔子說：“見義不為，無勇也。”所以，君子應當見義而為。又說：“仁者必有勇，勇者未必有仁?！币簿褪钦f，具有仁義德性的人，必定有勇。勇于什么呢 ?勇于仁，勇于義。但有勇的人卻不一定具有仁義的德性，因為有些所謂勇者，只是勇于做壞事，為非作歹，或者只是不問青紅皂白的勇。所以孔子強調說：“君子以義為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！本討冀K把義作為至高無上的準則。如果只是有勇而無義，就會犯上作亂。只有把義與勇相融相合，統(tǒng)為一體才能真正做到見義而為。 由此，我們可以看出，義與勇的關系其實像馬車與馬車夫，馬車可以跑得飛快，但沒有車夫掌握方向就會迷路，義是勇的方向。 總結： 本章談論的是關于“義”的思考，“義之與比”“義以為上 ”有高尚人格的君子處世嚴肅靈活，不會厚此薄彼。符合于仁、禮要求的，就是義?！坝隆?，就是果敢，勇敢?？鬃影选坝隆弊鳛閷嵭小叭省钡臈l件之一，“勇”，必須符合“仁、義、禮、智”，才算是勇，否則就是“亂”。
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