人教選修《不義而富且貴于我如浮云》2-文庫吧
2025-10-14 05:09 本頁面
【正文】 貴就可以去追求；不合乎于道，富貴就不能去追求。那么，他就去做自己喜歡做的事情。從此處可以看到， 孔子不反對做官，不反對發(fā)財(cái)，但必須符合于道 ，這是原則問題，孔子 表明自己不會違背原則去追求富貴榮華。 ? 3【 原文 】 子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱 (2)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！? 【 注釋 】 (1)飯疏食，飯，這里是“吃”的意思，作動(dòng)詞。疏食即粗糧。 (2)曲肱：肱，音ｇ ōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。 【 譯文 】 孔子說： “ 吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。 ” 結(jié)合注釋疏通課文第三章 ?【 評析 】 ? 孔子極力提倡“安貧樂道” ，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時(shí)，他還提出， 不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的 ，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。 ?4【 原文 】 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！? 結(jié)合注釋疏通課文第四章 【 譯文 】 孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不以正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降模筒灰ハ硎芩?；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時(shí)候，也一定會按仁德去辦事的?！? 例子 孔子的一個(gè)學(xué)生，叫做子貢。一次，吳越大軍隆冬遠(yuǎn)征北方，吳王夫差強(qiáng)征絲棉，造成絲棉緊缺，價(jià)格走高。子貢抓住商機(jī)，從各國低價(jià)收購，然后到吳國高價(jià)販賣，被搶購一空。還有記載，他是依靠智商生財(cái)。子貢預(yù)測市場憑的是智商，使其經(jīng)商獲得了空前成功。為追憶先師，他用木頭雕刻孔子像，諸侯將相前來祭拜時(shí)，都想用重金請一尊雕像。子貢從中看準(zhǔn)商機(jī)，就招募專業(yè)工匠批量生產(chǎn)，回報(bào)頗豐。此外，他還跨國經(jīng)營?！?史記 》 記載，子貢很善于賤買貴賣 (“貢好廢舉，與時(shí)轉(zhuǎn)貨資” )，在曹國和魯國之間做生意“鬻財(cái)于曹、魯之間”。他發(fā)現(xiàn)各國王侯貴族以佩戴珠寶為時(shí)尚，他就專門生產(chǎn)貴重配飾跨國營銷，贏得收益。子貢到各國做買賣需要進(jìn)見諸侯時(shí)，各國的君主都以平等的禮節(jié)來會見他，這足以說明他的生意做得很大，已是春秋時(shí)代的商界巨子。 后世稱子貢為“儒商第一人”。儒商亦儒亦商，即信守儒家思想的商人?？鬃娱_創(chuàng)了儒學(xué)，其門下“七十子徒，賜最為饒益”（ 《 史記 仲尼弟子列傳 》 ）。可見在中國歷史上，既是學(xué)者同時(shí)又是富翁的，應(yīng)當(dāng)首推子貢。 能夠追求和諧、誠信為本、崇仁立德、義利兼顧，就是仁義。在 《 論語 》 中多處記載著子貢與孔子探討“信”的問題。他深知“信”乃立足之本，沒有了“信”，一切都不可能存在，極力奉行“言必信、行必果”?！耙谎跃哦Α?，使他在經(jīng)
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