人教選修不義而富且貴，于我如浮云2-文庫吧資料
2024-11-25 05:09本頁面
【正文】 【 注釋 】 (1)成人：人格完備的完人。子曰：“若臧武仲 (2)之知，公綽之不欲，卞莊子 (3)之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。這句話對后世產(chǎn)生了極大影響。 孔子認(rèn)為，具備完善人格的人，應(yīng)當(dāng)富有智慧、克制、勇敢、多才多藝和禮樂修飾。”陶答子沒有聽妻子的話，反而將其趕出家門。豬不擇食長得肥壯了，就會被殺掉?，F(xiàn)在你只貪求富貴越來越多。周朝時，有個人叫陶答子，他在陶城做官三年，名聲并不怎么好，但他的家產(chǎn)財富卻翻了三倍。這就是“義”對于君子的好處。 “義” 不僅僅是君子的行為規(guī)范，他也為君子帶來好的社會影響。”孔子說：“原來這樣，難道真是這樣嗎？” 【 評析 】 孔子在這里通過評價公叔文子，進(jìn)一步闡釋“義然后取”的思想，只要合乎于義、禮，公叔文子并非不說、不笑、不取錢財。 ?【 譯文 】 ? 孔子向公明賈問到公叔文子，說：“先生他不說、不笑、不取錢財，是真的嗎？”公明賈回答道：“這是告訴你話的那個人的過錯。 (3)夫子：文中指公叔文子。 (2)公明賈：姓公明字賈?！弊釉唬骸捌淙?？豈其然乎？” 【 注釋 】 (1)公叔之子：衛(wèi)國大夫公孫拔，衛(wèi)獻(xiàn)公之子。 ?2【 原文 】 子問公叔文子 (1)于公明賈 (2)曰：“信乎，夫子 (3)不言，不笑，不取乎？”公明賈對曰：“以 (4)告者過也。這一章值得研究者們仔細(xì)推敲。否則寧守清貧而不去享受富貴。任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內(nèi)容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。所謂“君子愛財，取之有道。“一言九鼎”，使他在經(jīng)商中贏得了很好的信譽，立于不敗之地。在 《 論語 》 中多處記載著子貢與孔子探討“信”的問題。可見在中國歷史上，既是學(xué)者同時又是富翁的，應(yīng)當(dāng)首推子貢?？鬃娱_創(chuàng)了儒學(xué)，其門下“七十子徒，賜最為饒益”（ 《 史記 后世稱子貢為“儒商第一人”。他發(fā)現(xiàn)各國王侯貴族以佩戴珠寶為時尚，他就專門生產(chǎn)貴重配飾跨國營銷，贏得收益。此外，他還跨國經(jīng)營。為追憶先師，他用木頭雕刻孔子像，諸侯將相前來祭拜時，都想用重金請一尊雕像。還有記載，他是依靠智商生財。一次，吳越大軍隆冬遠(yuǎn)征北方，吳王夫差強(qiáng)征絲棉，造成絲棉緊缺，價格走高。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。 ” 結(jié)合注釋疏通課文第三章 ?【 評析 】 ? 孔子極力提倡“安貧樂道” ，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。 【 譯文 】 孔子說： “ 吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。 (2)曲肱：肱，音ｇ ōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位?！? 【 注釋 】 (1)飯疏食，飯，這里是“吃”的意思，作動詞。 ? 3【 原文 】 子曰：“
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