【正文】 ？他還想要諸侯朝見天子的時(shí)候，他所騎的馬的裝飾，這些東西都屬于“器”，這些東西都體 現(xiàn)了“禮”，體現(xiàn)了等級(jí)。魯國(guó)向衛(wèi)國(guó)求援，衛(wèi)國(guó)就派軍隊(duì)去打齊國(guó)，衛(wèi)國(guó)也比較弱，但是它還愿意支援魯國(guó)，它這里有唇亡齒寒的意思，支援魯國(guó)。 那么有這么一個(gè)例子，有一次齊國(guó)攻打魯國(guó)，齊國(guó)是大國(guó)，是強(qiáng)國(guó)，它有時(shí)候欺負(fù)一些弱國(guó)，欺負(fù)小國(guó)。所以孔子說過這種話：君子“ 義以為質(zhì)，禮以行之 ”（《論語(yǔ)》）。那么在更為具體的操作層面上，義又是通過什么來(lái)實(shí)現(xiàn)的呢？ 三、 義和禮。那么義是形式，仁是內(nèi)容。 所以我們說，義是一種形式，它是根據(jù)人的不同身份，根據(jù)不同的事情來(lái)實(shí)現(xiàn)仁，所以義是一種形式。那么這是一種迷信，明堂那是君主發(fā)布政令的地方，那是非常高級(jí)的地方，死了以后你的牌位能夠進(jìn)明堂那是非常榮耀的事情。但是在另一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，還是晉國(guó)和秦國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，那么晉國(guó)統(tǒng)帥是誰(shuí)呢？先軫，先軫是統(tǒng)帥，他率著晉國(guó)的軍隊(duì)去沖擊秦國(guó)的陣地，可是先軫沒有重用狼曋，狼曋覺得像我這個(gè)地 位，我這么勇敢，受到君主的青睞，我應(yīng)該受到重用，我應(yīng)該當(dāng)晉國(guó)軍隊(duì)主帥的車右，就是當(dāng)這個(gè)高級(jí)的武士，可是先軫沒有用他，沒有用他而用別人了，用續(xù)簡(jiǎn)伯，那么當(dāng)時(shí)狼曋覺得這真是奇恥大辱，像我這樣的人，竟然他不重用，我有這樣的能力，我受到君主的贊許，他竟然不重用我，這簡(jiǎn)直是奇恥大辱，那么怎么樣，受這種恥辱他受不了，他想死，關(guān)鍵是怎么個(gè)死法，當(dāng)時(shí)這個(gè)狼曋的朋友跟他說，說咱們干脆發(fā)動(dòng)叛亂吧，咱們殺死晉國(guó)軍隊(duì)的主帥，咱們發(fā)動(dòng)叛亂，他這么羞辱我，這么侮辱我，我能容忍嗎？干脆咱們發(fā)動(dòng)叛亂。 《左傳》里頭記載了這么一件事情，那么這件事情就反應(yīng)出要根據(jù)一定的情況來(lái)行仁，來(lái)推行仁，來(lái)實(shí)現(xiàn)仁，這就符合義。那么這時(shí)候，為了他的心靈的這種安寧，為了他更好地治病，為了他有比較好的精神狀態(tài)，有時(shí)候不需要跟他說實(shí)話。但有時(shí)候在緊急的情況下，情況特殊，有時(shí)候需要說謊，說謊就符合仁愛精神，說謊就是義，所以仁愛精神在這種緊急的情況下， 就要你說謊，你說謊你就是義，你不說謊你就是不義。 比如要推行仁愛精神，那么這種仁愛精神在具體的實(shí)現(xiàn)中，要根據(jù)不同的情況，要根據(jù)不同的事情，那么有時(shí)候在緊急的情況下，可能我這么處理，這就是仁愛，可能在那種情況下，我那么處理，那就是仁愛，這些仁愛就都是義?！北憩F(xiàn)出一種因時(shí)制宜的態(tài)度。所以我們說呢，義的含義，它是一種仁的表現(xiàn)形式，這種表現(xiàn)形式，第一就要根據(jù)你的身份，做跟你身份相稱的事情，那么這就是義。義立起來(lái)了，尊卑之序列就明確了，君臣之職就明確了。所以君主的身份干你君主該干的事情，那么臣子的身份，干你臣子該干的事情，你們雙方君和臣，不管你什么身份的人，你都體 現(xiàn)了仁的精神，那么你就是義。解揚(yáng)開始不干，后來(lái)楚國(guó)對(duì)他威脅、利誘、恐嚇，那么最后解揚(yáng)就答應(yīng)了 ，然后楚國(guó)人把解揚(yáng)放在樓車上，置于高處，讓他向宋國(guó)喊話，結(jié)果解揚(yáng)還是按照晉國(guó)原來(lái)的意思，向宋國(guó)人傳達(dá)了這個(gè)意思，還是說晉國(guó)答應(yīng)支援宋國(guó)，讓宋國(guó)再抵抗一段時(shí)間，晉國(guó)的援軍馬上就到。結(jié)果這個(gè)使者解揚(yáng)就去送信，路上一下被鄭國(guó)人給抓住了，那么鄭國(guó)是楚國(guó)的盟國(guó)，鄭國(guó)抓住解揚(yáng)之后，把晉國(guó)的使者解揚(yáng)交給楚國(guó)了。還有一件事情，當(dāng)時(shí)楚國(guó)打宋國(guó)，那么宋國(guó)是弱國(guó)，是小國(guó)，打不過楚國(guó)，但是宋國(guó)還在反抗，還在守住它的城市，抵御楚國(guó)的進(jìn)攻，但是它有點(diǎn)兒抵 御不住了，所以當(dāng)時(shí)向晉國(guó)求援，晉國(guó)是大國(guó)，那么晉國(guó)馬上派了個(gè)使者，這個(gè)使者叫解揚(yáng)，馬上去宋國(guó)。那么這就是我們說的，仁這個(gè)美德，這個(gè)最高的美德，這個(gè)最抽象的美德，在具體實(shí)行的時(shí)候，要根據(jù)你的身份，根據(jù)你的地位，你來(lái)具體地去做，這樣才可以。那么這個(gè)故事里 頭兩次提到了義，一個(gè)是“多行不義，必自斃”，一個(gè)是“不義，不暱”，那么這個(gè)義，就是我們前頭說的要跟你的身份相稱，你不能夠履行你身份范圍之內(nèi)的職責(zé)，那是不行的。不義，他不符合義，不暱，就是說他不會(huì)得到人們的親近，為什 么？他做了和自己身份不相稱的事情，他不義，人們不會(huì)親近他，廣大的人民不會(huì)親近他，他即使實(shí)力雄厚了，他崩潰得更快。那么有一些大臣馬上又來(lái)勸鄭伯，勸鄭莊公，說不能再讓他這樣干下去了，說一個(gè)國(guó)家不允許有兩個(gè)君主，問鄭伯你看怎么著，你要是讓你的弟弟當(dāng)君主的話，那我們趕緊去侍奉你的弟弟，既然他是君，我們?nèi)ナ谭钏?，如果你不讓你的弟弟，不讓工叔段?dāng)君主的話，那早點(diǎn)解決這個(gè)問題，不能等他的勢(shì)力雄厚了，勢(shì)力特別大了，坐大了以后來(lái)解決。那么后來(lái)工叔段又進(jìn)一步地不義，進(jìn)一步做一些和自己的身份不相稱的事情。所以當(dāng)時(shí)有些大臣就對(duì)鄭莊公講到了工叔段這個(gè)問題，覺得是不是應(yīng)該早點(diǎn)防范這件事，鄭伯應(yīng)該出來(lái)制止，那么鄭伯，也就是鄭莊公說了這么一句話： 多行不義，必自斃（－－《左傳》）。這是制度給你定的規(guī)模，你如果遵循這個(gè)制度，遵循這個(gè)臣道，那你就是義。 鄭伯就是鄭莊公，段就是他弟弟工叔段，那么這里頭講到，工叔段，因?yàn)檫@個(gè)弟弟大概對(duì)哥哥不服，弟弟又受到母親的支持，老想篡 奪君位，由于想篡奪君位，所以弟弟他就做出了和自己身份不相稱的事情，那么你既是弟弟，同時(shí)你又是臣，從親緣關(guān)系上講，你是鄭伯的弟弟，從政治上講，你的哥哥是君，你是臣，那么臣的身份應(yīng)該做出和臣的身份相適應(yīng)的事情，相稱的事情。你去做別的，做你不該做的，那你就是不義了。那你是醫(yī)生，你不是交通警，我是醫(yī)生，結(jié)果我不做好我醫(yī)生的工作，不去治病救人，我非得說我到大街上去維持交通秩序，我去指揮交通，那你也是不義。比如說我是個(gè)醫(yī)生，那么我是個(gè)醫(yī)生，我仁愛精神的體現(xiàn)，就是要什么啊，對(duì)病人溫暖如春，要治病救人，我不這么做， 我就是不義。情況不同，標(biāo)準(zhǔn)不同，它的表現(xiàn)也是不同，那么義到底在實(shí)際生活中有哪些特殊的表現(xiàn)呢？它是來(lái)表現(xiàn)仁，它要根據(jù)不同的情況來(lái)表現(xiàn)仁，那么它大概根據(jù)哪些情況，有哪些不同 的表現(xiàn)呢？那么我這里大概來(lái)介紹兩種情況： 第一，根據(jù)人的身份不同，義的表現(xiàn)不同；第二，根據(jù)遇到的事情不同，義的表現(xiàn)也不同。孔子根據(jù)不同的情況，不同的程度來(lái)實(shí)現(xiàn)仁，而仁要通過義來(lái)實(shí)現(xiàn)。所以義，它是一種實(shí)現(xiàn)仁的形式，實(shí)現(xiàn)美好道德理念的形式。仁，愛人，仁是一種愛的情感，最高的道德。 剛才我們講過《易經(jīng)》里那句話，這句話中，義和仁是什么關(guān)系呢？義相當(dāng)于形式，仁相當(dāng)于內(nèi)容，那么仁是內(nèi)容，義是形式，它們是內(nèi)容和形式的關(guān)系。那么義的含義，就僅僅是講義氣嗎？作為儒學(xué)的創(chuàng)始人，孔子在《論語(yǔ)》里面多次提到了義，他怎樣看這個(gè)義呢？ 義的含義是什么？荊軻刺秦王，他為報(bào)答燕國(guó)太子丹的知遇之恩，不顧個(gè)人安危，前去刺殺秦國(guó)的國(guó)王贏政，這是義！水 滸好漢魯智深，為救弱女子，三拳打死無(wú)賴鎮(zhèn)關(guān)西，這也是義！但從《論語(yǔ)》里面提到的有關(guān)義的詞語(yǔ)來(lái)看，它的含義并不僅僅就局限在這一方面，它還有著更深的內(nèi)涵在里面，那么在孔子的眼中，義究竟還有什么含義呢？ 我們需要把義和其他一些概念進(jìn)行比較，在比較中來(lái)顯示出義的含義。三國(guó)時(shí)期的關(guān)云長(zhǎng)