人教選修不義而富且貴，于我如浮云2(已修改)
2024-12-03 05:09 本頁面
【正文】 不義而富且貴 ,于我如浮云 ? 有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。 ——康德 ★★ 不管時代潮流和社會風(fēng)尚怎樣，人總是可以憑著自己的高貴品質(zhì)，超脫時代和社會，走自己的正確道路。現(xiàn)在，許多人都為冰箱、汽車、房子而奔波、追逐、競爭。但是，也有不少人不追求這些物質(zhì)的東西，他們追求理想和真理，得到了內(nèi)心的自由和安寧。 討論：是生計重要還是道德重要 《 青年報 》 2020年 6月22日 B13版報道，鄒云翔2020年被評為 “ 中華食雕九大賺錢名刀 ” ，并先后被評為 “ 中國烹飪雕刻大師 ” 、 “ 中華廚神 ” ，可現(xiàn)在一個大廚師徹底被各大酒店拒之門外，原因是他 拒烹野味 。 一個廚師要與傳統(tǒng)的習(xí)慣和人性的貪婪去較量，看上去有點“自不量 力”，引來很多人的嘲笑，認為他太傻。 他也認識到：只有溶到社會中去才有更大的作為 ? 辦食雕學(xué)習(xí)班，教授烹飪理念、知識、技巧 ? 組織弟子宣傳以各種方式“拒烹野味” ? 號召其他飯店廚師加入“拒烹野味”活動 ? 發(fā)起百萬廚師參與全國“拒烹野味”簽名活動 …… 有一顆“拒烹野味”的公德心，人品可敬！ 毅然走上“拒烹野味”的道路，勇氣可嘉！ 堅持初衷不改，行為積極有效，做法可贊！ 朗讀欣賞 ? 義，它是一種道德，它是最高道德的一種形式，一個重要的環(huán)節(jié)。由仁這個最高的道德，通過具體的器物來實現(xiàn)，中間有很多環(huán)節(jié)，義是其中的一個非常重要的環(huán)節(jié)。 但是我們在現(xiàn)實生活中，往往經(jīng)?？吹饺藗儼选傲x”與其他一些概念進行掛鉤，比如“利”，比如“君子”，比如“勇”。 這些和義都有著怎樣的關(guān)系，接下來我們一起來聽聽孔子的理解。 導(dǎo)入 一、仁義和富貴 “仁”是 《 論語 》 中出現(xiàn)頻率最高的詞之一。一次孔子說“克己復(fù)禮為仁”，一次孔子說“仁者愛人”。把這兩個定義聯(lián)系起來，可以把孔子的意思理解成為：加強自身修養(yǎng)，恢復(fù)（保持或服從）禮的要求，在禮的原則內(nèi)，真心地關(guān)心別人。 “仁”是內(nèi)心思想，“義”是符合“仁”的行為。在 《 論語 》 中，“仁”和“義”有時可以互通。在 《 論語 》 中，“富貴”常被簡稱為“利”。“仁義”和“富貴”的關(guān)系問題也是他的學(xué)生們最關(guān)心的問題之一，因而也是孔子多次論述的問題。先看看孔子這方面的論述。 1【 原文 】 子曰：“富 (1)而可求 (2)也；雖執(zhí)鞭之士 (3)，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！? 【 注釋 】 (1)富：指升官發(fā)財。 (2)求：指合于道，可以去求。 (3)執(zhí)鞭之士：古代為天子、諸侯和官員出入時手執(zhí)皮鞭開路的人。意思指地位低下的職事。 【 譯文 】 孔子說：“如果富貴合乎于道就可以去追求，雖然是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富貴不合于道就不必去追求，那就還是按我的愛好去干事?！? 結(jié)合注釋疏通課文第一章 ?【 評析 】 ? 孔子在這里又提到富貴與道的關(guān)系問題。只要合乎于道，富
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