人教選修《孟子見梁惠王》2-文庫吧
2024-10-28 05:08 本頁面
【正文】 傳說明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想，曾命人刪節(jié)《 孟子 》 中的有關(guān)內(nèi)容。 仁政學說 孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長長”的原則運用于政治，以緩和階級矛盾，維護封建統(tǒng)治階級的長遠利益。 仁政學說 孟子一方面嚴格區(qū)分了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的階級地位，認為 “ 勞心者治人，勞力者治于人 ” ，并且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度；另一方面，又把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系比作父母對子女的關(guān)系，主張統(tǒng)治者應(yīng)該像父母一樣關(guān)心人民的疾苦，人民應(yīng)該像對待父母一樣去親近、服侍統(tǒng)治者。 仁政學說 孟子認為，這是一種最理想的政治，如果統(tǒng)治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻。仁政的具體內(nèi)容很廣泛，包括經(jīng)濟、政治、教育以及統(tǒng)一天下的途徑等，其中貫穿著一條民本思想的線索。這種思想是從春秋時期 重民輕神 的思想發(fā)展而來的。 孟子說：“ 夫仁政，必自經(jīng)界始 ”。所謂“經(jīng)界”，就是劃分整理田界，實行井田制。孟子所設(shè)想的井田制，是一種封建性的自然經(jīng)濟，以一家一戶的小農(nóng)為基礎(chǔ)，采取勞役地租的剝削形式。每家農(nóng)戶有五畝之宅，百畝之田，吃穿自給自足。 孟子認為 ，“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心”， 只有使人民擁有“恒產(chǎn)”，固定在土地上，安居樂業(yè)，他們才不去觸犯刑律，為非作歹。 孟子認為，人民的物質(zhì)生活有了保障，統(tǒng)治者再興辦學校，用孝悌的道理進行教化，引導他們向善，這就可以造成一種“親親”、“長長”的良好道德風尚，即“ 人人親其親、長其長，而天下平 ”。孟子認為統(tǒng)治者實行仁政，可以得到天下人民的衷心擁護，這樣便可以無敵于天下。 孟子所說的仁政要建立在統(tǒng)治者的“ 不忍人之心 ”的基礎(chǔ)上。孟子說：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣?！薄安蝗倘酥摹笔且环N同情仁愛之心。但是，這種同情仁愛之心不同于墨子的“兼愛”，而是從血緣的感情出發(fā)的。孟子主張，“ 親親而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 ”。仁政就是這種不忍人之心在政治上的體現(xiàn)。 孟子把倫理和政治緊密結(jié)合起來，強調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。他說：“ 天下之本在國，國之本在家，家之本在身 。”后來 《 大學 》 提出的“修齊治平”就是
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