人教選修孟子見梁惠王2(編輯修改稿)
2024-12-23 05:08 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 根據(jù)孟子的這種思想發(fā)展而來的。 道德倫理 孟子把道德規(guī)范概括為四種，即 仁、義、禮、智 。同時把人倫關(guān)系概括為五種，即“ 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信 ”。孟子認(rèn)為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要?！?仁，人之安宅也；義，人之正路也 。”仁、義的基礎(chǔ)是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關(guān)系的基本的道德規(guī)范。他認(rèn)為如果每個社會成員都用仁義來處理各種人與人的關(guān)系，封建秩序的穩(wěn)定和天下的統(tǒng)一就有了可靠保證。 道德倫理 為了說明這些道德規(guī)范的起源，孟子提出了 性善論 的思想。他認(rèn)為，盡管各個社會成員之間有分工的不同和階級的差別，但是他們的人性卻是同一的。他說：“ 故凡同類者，舉相似也，何獨(dú)至于人而疑之？圣人與我同類者 ?！边@里，孟子把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者擺在平等的地位，探討他們所具有的普遍的人性。這種探討適應(yīng)于當(dāng)時奴隸解放和社會變革的歷史潮流，標(biāo)志著人類認(rèn)識的深化，對倫理思想的發(fā)展是一個巨大的推進(jìn)。 孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將 有以 利 吾國乎？” 孟子對曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁義’ 而已 矣。王曰‘何以利吾國？’ 大夫曰‘ 何以 利吾家？’士、庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。萬乘之國，弒其君者必千乘之家；千 乘 之國， 弒 其君者必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不 饜 。未有仁而遺其親者也，未有義 而 后其君者也。王亦曰‘仁義’ 而已 矣，何必曰‘利’？” 掃清文字障礙 孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將 有以 利 吾國乎？” 叟：對老人的尊稱 亦 :句首助詞，無義 譯文 : 孟子拜見梁惠王。 梁惠王說：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來，將對我國有什么‘利’處嗎？” 孟子對曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁義’而已 矣。王曰‘何以利吾國？’ 大夫曰‘ 何以 利吾家？’士、庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。 亦：但，只 交征利：互相求取利益。征，求取，追逐 譯文： 孟子回答說：“大王何必說‘利’呢？只有‘仁義’而已。大王說‘什么對我的國家有利？’大夫說，‘什么對我的封地有利？’ 士、庶人說 ‘什么對我自身有利？’ 上下互相求取利益，國家就危險(xiǎn)了。 萬乘之國，弒其君者必千乘之家；千 乘 之國，
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