人教選修民為貴-資料下載頁(yè)
2025-11-08 11:45本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】貪污腐敗，吃喝玩樂(lè)者有之；搞關(guān)系，找門子，升官發(fā)財(cái)者有之；違法違紀(jì)，公款賭博，大肆斂財(cái)者有之；著實(shí)讓老百姓深惡痛絕。也正是這些不良現(xiàn)。君者，舟也；庶人。水則載舟，水則覆舟?。古代大思想家孟子提出仁政學(xué)說(shuō)和一系列民。子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置，百姓最為重要，代表國(guó)家。的土神谷神其次，國(guó)君為輕。的做國(guó)君，得到國(guó)君歡心的做大夫。祭品豐盛，祭品潔凈，祭掃。國(guó)君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更換的。的根本，根本穩(wěn)固了，國(guó)家也就安寧。這一段是孟子民本思想最為典型，最為明確的體現(xiàn)，?作為一個(gè)集合的整體是。當(dāng)中的每一個(gè)個(gè)體，普普通通的一。孟子這里沒(méi)有說(shuō)，也就很難說(shuō)了。我們的了解來(lái)看，個(gè)體的小民是不可能與國(guó)君的重要性相抗衡的，②傳以示美人及左右。雖欲無(wú)王，不可得已。茍為不畜，終身不得。志于仁，終身憂辱，以陷于死亡。堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子于南
【正文】 有諸？?孟子曰：?否。天子不能以天下與人。? 天下者，天下之天下，非一人之私有故也 。?然則舜有天下也，孰與之？?曰：?天與之。?萬(wàn)章問(wèn)而孟子答也 。?天與之者，諄諄然命之乎？? 萬(wàn)章問(wèn)也。諄諄，詳語(yǔ)之貌。 曰：?否。天不言，以行與事示之而已矣。? 下同 。 行之于身謂之行，措諸天下謂之事。言但因舜之行事，而示以與之之意耳 。曰：?以行與事示之者如之何？?曰：?天子能薦人于天，不能使天與之天下；諸侯能薦人于天子，不能使天子與之諸侯；大夫能薦人于諸侯，不能使諸侯與之大夫。昔者堯薦舜于天而天受之，暴之于民而民受之，故曰：天不言，以行與事示之而已矣。? 暴，顯也 。 言下能薦人于上 ， 不能令上必用之。舜為天人所受，是因舜之行與事，而 示 之以與之之意也 。曰：?敢問(wèn)薦之于天而天受之，暴之于民而民受之，如何？? 曰：?使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰：天子不能以天下與人。 治，去聲 。舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子于南河之南。天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜；訟獄者，不之堯之子而之舜；謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜，故曰天也。夫然后之中國(guó)，踐天子位焉。而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。 相，去聲。朝，音潮 。 夫音扶 。 南河在冀州之南，其南即豫州也。訟獄，謂獄不決而訟之也 。太誓曰：‘天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)’，此之謂也。?自，從也。天無(wú)形，其視聽(tīng)皆從于民之視聽(tīng)。民之歸舜如此，則天與之可知矣。 說(shuō)說(shuō)孟子 孟子被后人稱為?亞圣?。做為繼孔子之后儒家學(xué)派的重要代表人，我不能不說(shuō)他的作品是儒學(xué)的又一次大的飛躍。 他的命運(yùn)和他的先師一樣是坎坷的。在宣揚(yáng)儒學(xué)，提倡仁政的道路上，其步履是同樣艱難的。尤其是在游說(shuō)諸侯的歷程中，不轉(zhuǎn)折碰了多少壁，甚至于險(xiǎn)些客死他鄉(xiāng)。然而命運(yùn)總是眷顧這些有準(zhǔn)備有先見(jiàn)之明的人。盡管他的游說(shuō)并不能讓諸侯改變先前的暴政而施行他心目中理想化的仁政，但在當(dāng)時(shí)廣大的普通民眾心中產(chǎn)生了不可磨滅的影響。甚至對(duì)后來(lái)的皇帝、大臣以及學(xué)者起到前車之鑒的效果。 他的作品風(fēng)格在但是來(lái)說(shuō)應(yīng)該算是無(wú)人能比的。尤其是措辭委婉，類比推理的作文思想，為一大批的詩(shī)人，詞人做采用。他的作品是詼諧幽默中不失脫俗，委婉例證中不失空洞
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