20xx魯人版語(yǔ)文必修五第5課逍遙游3-資料下載頁(yè)
2024-11-17 03:46本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】理清思路、把握文旨的能力。2．初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說(shuō)理的風(fēng)格。莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢(shì)非凡、汪洋恣肆的特點(diǎn)，欣賞其渾莽開(kāi)闊的意境美。反面提出問(wèn)題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給以否定，莊子，名周，宋國(guó)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱(chēng)為"老莊"。應(yīng)自然，尋求精神的解脫。他對(duì)政治的態(tài)度是：主張無(wú)為。而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。篇，內(nèi)篇7、外篇15；雜篇11。內(nèi)篇大體上是莊子自撰，其。他可能是莊周門(mén)人和后學(xué)所作。對(duì)斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對(duì)“知效一。北冥有魚(yú)，其名為鯤。為鳥(niǎo)，其名為鵬。鯤變化成鳥(niǎo)，鳥(niǎo)的名稱(chēng)叫鵬。丌高，行丌遠(yuǎn)，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥(niǎo)高飛遠(yuǎn)行的壯舉。鵬，才能脫離海的范圍，上下四方，任其游走。鯤雖大，但不以此自滿，化為鵬，向另一個(gè)更高遠(yuǎn)的目標(biāo)“南冥”飛去。
【正文】 人亦 “ 有所待 ” （這些都不算 “ 逍遙游 ” ） 怎樣才算 “ 逍遙游 ” 什么樣的人可以入此境？ 提出主張：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？ 至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名 對(duì)于莊子： ①作者肯定了鵬高遠(yuǎn)的精神追求，但是如果沒(méi)有大風(fēng)，鵬想自由飛翔便不可得，那么，一面是欲飛的理想，另一面是無(wú)法飛走的悲哀，它的心情會(huì)怎樣？ 矛盾苦悶。 ②這種狀態(tài)便是莊子自己的狀態(tài)。 莊子生活年代：戰(zhàn)國(guó)中后期 大 變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂 。 爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城。 《 孟子 》操吳戈兮披犀甲， ?? 嚴(yán)殺盡兮棄原野。 《 國(guó)殤 》 莊子生活狀況：出身于沒(méi)落貴族家庭，做過(guò)短暫的蒙地漆園吏；家境貧困。 士之失仕尤農(nóng)之失耕 “處窮閭厄巷，困窘織屢，槁項(xiàng)黃馘（ x249。 ）（頸項(xiàng)枯瘦，面色蒼黃 ） ” 《 列御寇 》 “往貸粟于監(jiān)河侯” 《 外物 》 莊子學(xué)識(shí)情況： “其學(xué)無(wú)所不窺 ”《 史記 老子韓非列傳 》 A、 《 史記 ﹒ 老子韓非列傳 》 “楚威王聞莊周賢 ?? 我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所霸，終身不仕，以快吾志焉?！? B、 《 山木 》 莊子與魏王交談 魏王曰：“何先生之憊邪？”莊子曰：“貧也，非憊也。士有道德不能行，憊也，衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也 ?? 今處昏上亂相之間而欲無(wú)憊，奚可得邪？ C、 《 莊子 天地 》 “而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也” 可見(jiàn)，莊子也是個(gè)平凡人，有感情、有需求、也有欲望，但他生不逢時(shí)，又傲視王侯富貴，有用世之心而無(wú)法用世，有救世理想而不能實(shí)現(xiàn)，目睹人間苦難又不能無(wú)動(dòng)于衷，內(nèi)心的痛苦可想而知，他是繼續(xù)痛苦還是從痛苦中尋求慰藉呢？我們把他和屈原作一下比較： 時(shí)代： 同處戰(zhàn)國(guó)中后期 國(guó)別： 莊出生在宋國(guó)，但后來(lái)宋為楚滅；屈是楚國(guó)人 學(xué)派：屈 — 信而見(jiàn)疑忠而被謗，知其不可為而為之的儒家拯救精神。 莊 — 冷眼旁觀、追求自由的道家思想 結(jié)局：屈 — 幾遭放逐，投汨羅而死 莊 — 安然活了 83歲，思想光照后世 對(duì)于莊子： 逍遙是面對(duì)人生痛苦指出的精神出路。 當(dāng)進(jìn)取的理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突時(shí)， 人們贊揚(yáng)屈原，實(shí)際上是贊揚(yáng)儒家的進(jìn)取，但是進(jìn)取的道路是艱苦的，不是每個(gè)人都能成功的，當(dāng)人們?cè)谝粭l道路上走不通，如果沒(méi)有其它的道路，那么會(huì)陷入絕境。就像屈原一樣，失去了精神上的支柱（河邊兒，樓頂）。 好在中國(guó)的哲學(xué)為我們提供了兩條道路，成功固然可喜，失敗也能找到心理上的安慰。建功立業(yè)的人可以以儒家思想鼓勵(lì)自己，追求自主生活的人仍可以找到莊子，作為自己的精神依靠。在精神疲憊或失敗的時(shí)候調(diào)節(jié)我們的心理。 所以儒道是兩種人生意義，兩種人生價(jià)值的不同體現(xiàn)。這恰恰正是中國(guó)哲學(xué)的智慧所在。 對(duì)于我們： 現(xiàn)在的社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈。欲望驅(qū)使，使罪案頻發(fā)；壓力過(guò)大，使心靈扭曲。如果能讀懂 莊子的逍遙，一方面可以鼓勵(lì)我們潔身自好，另一方面可以調(diào)解我們的心理，使我們?cè)谌松猛旧碓舛蜻\(yùn)之時(shí)，能生活下去，并活的自在，活的坦然。從這個(gè)意義上說(shuō)，逍遙也是一種拯救。 但是，從整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，儒家的進(jìn)取是主流，因?yàn)樗峭苿?dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。 海納百川，有容乃大，中國(guó)的傳統(tǒng)文化正是以其圓融的性格和博大的胸懷為其每一個(gè)成員提供了精神上的家園。
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1