20xx人教版語文必修二第9課赤壁賦3-資料下載頁
2024-11-16 21:54本頁面
【導讀】邊上，是一處風景勝地。山崖，因為形狀很像鼻子，因為山崖陡峭如一面墻壁，所以它也被稱為赤壁。既沒有像賈誼那樣“抑郁而終”，也沒有像陶潛那樣“歸隱田園”。等形式，有辭賦、駢賦、律賦、文賦等。似文的特征，與現(xiàn)代文學中的散文詩有些相像。排偶和藻飾是賦的一大特征。浩浩，水大的樣子；乎，形容詞詞尾，不譯；馮，通“憑”，依靠；虛，天空；御，駕。“所”字結構，……西等），如“所如”、“所止”。為朋友，意動用法。斗宿和牛宿，都是星宿名。由前一事引起的。臣或美好理想的象征。月出于東山之上。吾與子之所共適。
【正文】 哀吾生之須臾，羨長江之無窮 挾飛仙以遨游，抱明月而長終 如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。 寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。 舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 舳艫千里，旌旗蔽空。 駕一葉之扁舟 縱一葦之所如，凌萬頃之茫然 對偶 比喻 夸張 在夜游赤壁的過程中，主客的情感發(fā)生了怎樣的變化？ 樂 悲 喜 飲酒 樂 甚 蘇子 愀 然 哀 吾生之須臾 托遺響于 悲 風 客 喜 而笑 清風徐來，水波不興 月出于東山之上，徘徊于斗牛之間 白露橫江，水光接天 秋江月夜之美景 賞 其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 聽 簫歌相和之哀聲 寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。 嘆 吾生須臾之悲情 方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？ 蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。 且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所 有，雖一毫而莫取。 變與不變，物我一致也 變 不 變 逝者如斯 而未嘗往也 盈虛者如彼 而卒莫消長也 變與不變，物我一致也 客 子 變 不 變 吾生須臾 長江無窮 明月長終 蘇子：變與不變，物我一致也 變與不變之妙理 清風明月之美景 悟 適 且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所 有，雖一毫而莫取。 悲 → 聽 簫歌相和之哀聲 嘆 吾生須臾之悲情 喜 → 悟 變與不變之妙理 適 清風明月之美景 樂 → 賞 秋江月夜之美景 主客感情變化： 【 課外延伸，思維拓展 】 人生不如意之事十之八九，面對不幸，面對挫折，我們該如何應對呢？學習了 《 赤壁賦 》 后，蘇子給了我們什么啟示？ “ 在黃州的蘇東坡是成熟了的蘇東坡。這種成熟是一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須伸張的厚實，一種并不陡峭的高度 ” 。 ——余秋雨 《 蘇東坡突圍 》 儒：積極入世，憂國憂民，平生傾慕賈誼。 佛：精通佛理，不計得失，常與僧人來往。 道：好學老莊，齊萬物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和 儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無爭的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當儒家思想遭遇挫折時，蘇軾卻能峰回路轉，在佛道二家思想中找到精神歸宿。 特別的精神世界
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