20xx粵教版語(yǔ)文選修第14課后赤壁賦3-資料下載頁(yè)
2024-11-17 10:39本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。后《赤壁賦》馬上就要誕生。蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，在父親蘇洵由發(fā)奮讀書而入仕的影響下，坎坷的仕途生涯。轍等人營(yíng)救才免罪釋放，被貶黃州團(tuán)練副使?！盀跖_(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意彷徨，精神上孤獨(dú)苦悶。滿哲學(xué)意味，凝聚人生思考的名篇佳作。及至哲宗親政后，新黨再度上臺(tái)，又以詩(shī)。人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩(shī)人貶嶺南惠州，赦北歸，次年7月客死常州?；抑荆砣绮幌抵?，問(wèn)余平生功業(yè)，暮的空漠之意和蒼涼之感了。內(nèi)容上側(cè)重于寫景，借景抒情。原為代表的“騷體”是詩(shī)向賦的過(guò)渡，叫“騷賦”；鳴，得到審美愉悅和智慧啟迪。斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須。初一叫朔，十六叫既望最后一天叫晦。堂，將歸于臨皋。予，過(guò)黃泥之坂。降，木葉盡脫，人影在地，經(jīng)降下，樹葉全都脫落。有酒，有酒卻沒(méi)有菜。晚的時(shí)候，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，
【正文】 子與客”，“舉酒屬客”，“洗盞更酌”，“肴核既盡，杯盤狼藉”，都是 即事而敘，簡(jiǎn)潔明了 ；本篇對(duì)于客、酒、肴則用 詳述，寫得別有情味 。反之，前篇對(duì)于 泛舟而歌 的情景，用大段筆墨加以 渲染 ；本篇?jiǎng)t唯有“顧而樂(lè)之，行歌相答”，“放乎中流，聽其所止而休焉” 寥寥幾句，同樣情致盎然 。剪裁安排之妙，確很值得借鑒。 ３）就形式 而論之，前賦主客問(wèn)答， 中規(guī)中矩之賦 也；后賦，散文化，更具“ 以文為賦 ”之特質(zhì)。 ４）抒情方面， 前篇 由樂(lè)而悲而解脫 ，過(guò)程起伏，但直抒多于想象，作者的觀點(diǎn)表達(dá)得完整而且顯露；本篇?jiǎng)t從飛鶴探舟而西展開想象，將鶴與道士合而為一，完全是 幻覺和夢(mèng)境 的描述，涂上了一層 神秘 的色彩。 ５）就思想 而論之，前賦雖則有樂(lè)有悲，但樂(lè)觀曠達(dá)存焉 ，變與不變之辨證，清風(fēng)與明月之所共適；后賦寫景敘事中給人一種 罹難的驚恐 ，孤鶴鳴而掠舟，鶴化而為道士，是夢(mèng)？“還是夢(mèng)醒了無(wú)路可走的”的痛苦？是想超塵絕世，還是眷戀人間世？ ６） 在 《 赤壁賦 》 中，蘇軾把 人生須臾的解脫歸之于理 ，從理性上論證物我皆可無(wú)盡，短暫的生命融入自然即可永恒。而在 《 后赤壁賦 》 中，則 既無(wú)“情”，也無(wú)“理”，而把一切歸之于空。 以“不見其處”戛然而止，又留下了無(wú)限的空白，啟發(fā)人去思索這“空”背后的內(nèi)容與意義。 但總的來(lái)說(shuō)，后賦無(wú)論在思想上和藝術(shù)上都不及前賦。神秘色彩，消沉情緒與 賦 味較淡、 文 氣稍濃恐怕是遜色于前篇的主要原因。 寫亍同一年，相距三個(gè)月 前賦 后賦 限于舟中 主要寫岸上 字字秋色 句句冬景 談玄說(shuō)理 亦實(shí)亦幻 主調(diào)曠達(dá)樂(lè)觀 略為虛無(wú)縹緲 點(diǎn) 景 重 情 樂(lè) — 悲 — 樂(lè) 樂(lè) — 悲 — 惆悵迷茫 “前賦設(shè)為問(wèn)答，此賦不過(guò)寫景敘事。而寄托之意，悠然言外者，與前賦初不殊焉也。 ” (唐宋八大家類選 卷十四 ) 古人評(píng)點(diǎn) 《 古文觀止 》 ：“前篇寫實(shí)情實(shí)景，從‘樂(lè)’字領(lǐng)出歌來(lái)；此篇作幻境幻想，從‘樂(lè)’字領(lǐng)出嘆來(lái)。一路奇情逸致，相逼而出，與前賦同一機(jī)軸，而無(wú)一筆相似。” 李扶九評(píng)：“后篇亦寫客、寫歌、寫風(fēng)、寫月、寫樂(lè)、寫酒、寫肴，一一與前篇同，而各位置不同。前篇同在舟中，次早還在；此篇有登岸一舉，半夜即歸，則前篇所未有也；前篇借客生波，尚似實(shí)情；此篇忽鶴忽道士，奇幻極矣，乃神似 《 南華 》 ，非襲其貌也；至前篇說(shuō)悲處，在客口中；此篇悲則公自言矣?！? 古人評(píng)點(diǎn) 蘇軾的文賦成就 ： 到了宋代，賦的散文化傾向更明顯，歐陽(yáng)修的《 秋聲賦 》 可看作文賦趨向 成熟的標(biāo)志 。發(fā)展到蘇軾的手中，他更以杰出的文學(xué)天才和出色的創(chuàng)造能力，進(jìn)一步兼取古文與賦的優(yōu)點(diǎn)： 如保留了 主客問(wèn)答 的形式， 鋪張排比 手法的恰當(dāng)運(yùn)用， 文氣 的旺盛， 音節(jié) 的鏗鏘， 詞采 的華茂，但更多的是對(duì)它的改造和創(chuàng)新，即以 駢散完美結(jié)合 的藝術(shù)形式將 寫景、敘事、抒情與說(shuō)理有機(jī)地融合 為一體，且又最大限度地融合了作為賦之源的 詩(shī)性精神 ，在以駢以散、亦駢亦散中表現(xiàn)渾然天成的詩(shī)意之美。 前后 《 赤壁賦 》 可謂把這種文賦的寫作技巧推到了爐火純青的境界。 蘇子的前賦就是以“ 主客問(wèn)答，抑客揚(yáng)主 ”的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式來(lái)寫的，到了后賦，雖然仍有主客相答的影子，但已經(jīng) 趨于淺表，沒(méi)有任何精神上的交流，而且語(yǔ)言更加散體化 ，這是蘇軾對(duì)賦從漢大賦到魏晉駢賦再到唐之律賦，轉(zhuǎn)而變成散文賦的一大貢獻(xiàn)。他的文賦 既有散文的靈活自然，又有詩(shī)歌的情韻意境 ，登上散文詩(shī)的高峰 . 一個(gè)人的成功因素： ? 個(gè)人的努力 ? （抄 《 漢書 》 、八面受敵讀書法） ? 良好的教育 ? （父親在學(xué)業(yè)上的督促、母親在道德方面的引導(dǎo)） ? 一點(diǎn)點(diǎn)運(yùn)氣 ? （歐陽(yáng)修的提拔獎(jiǎng)掖 ,陳公弼的嚴(yán)格要求） 寵辱不驚 ,笑看庭前花開花落 去留無(wú)意 ,漫隨天外云卷云舒 一、語(yǔ)氣助詞。 1）表示 疑問(wèn) 或 反問(wèn) 語(yǔ)氣?？勺g為 “嗎”“呢” 。 例如：此非孟德之困于周郎者乎？ 2）表示 揣測(cè) 語(yǔ)氣。譯為 “吧” 例如：愚人之所以為愚，皆出于此乎？ 3）表示 感嘆 語(yǔ)氣。 “啊”“呀” 例如：嗟乎，危乎高哉。 4）用在 形容詞和副詞詞尾 。譯為 “ —— 的樣子” 或者不翻譯。 例如：浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止。 二、作介詞，相當(dāng)于“于” 1）介紹處所、時(shí)間。 “在”“到”。 例如：今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死已后矣。 2）表示動(dòng)作行為涉及的對(duì)象。 “對(duì)”“給”“向”“跟” 例如：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。 3）表示比較。 “比” 例如：以吾一日長(zhǎng)乎耳。 1）兒寒乎？欲食乎？ 2）生乎吾前，其聞道也固先乎吾。 3）噫噓唏，危乎高哉。 4）郁乎蒼蒼。 5）相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 6）天下事有難易乎？ 7）王侯將相，寧有種乎？ 8）反而登舟，凜乎其不可久留也。 翻譯下列的句子，并指出句中 乎 字的用法。
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