【正文】 裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。）展示客吹洞簫的畫面。⑶在歡快的音樂聲中，男生讀“蘇子樂”的內(nèi)容，之后哀怨傷感的洞簫聲響起，女生讀“客悲”的內(nèi)容。⑷第二段由樂到悲，營(yíng)造一種主客間簫歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下，引出主客對(duì)答。２．全班齊聲誦讀第三段。客面對(duì)明月清風(fēng)、良宵美景，奏出充滿悲哀的音樂，他之所以要“托遺響于悲風(fēng)”，其緣由是什么？（用文中的句子回答，再加以概括）明確：①無(wú)枝可依② 英雄安在③人生無(wú)常（悲）３．在優(yōu)美的音樂中全班齊聲誦讀第四段。⑴針對(duì)“客”所發(fā)出的人生悲嘆，蘇子是如何說服“客”的?（請(qǐng)學(xué)生回答）（即事而議，自然之理）明確：①?gòu)摹白兣c不變”的角度來闡發(fā)觀點(diǎn)。從“不變”的角度來看，人生是可以永恒存在的。②從“物各有主”來提出要順其自然。（說明：鍛煉學(xué)生篩選信息和歸納概括的能力。適時(shí)加以點(diǎn)撥。）⑵這是一種怎樣的人生觀？（樂觀曠達(dá)的人生觀。）４．末段既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又體現(xiàn)出充分的哲學(xué)思考后真正的超越。（全班齊讀，讀出感情）（樂）５．板書赤 壁 賦 蘇 軾景（樂—山水之樂）——情（悲）——理（樂—達(dá)觀之樂）情因景生 景以情顯 即景而議 由情入理 ６．布置課后背誦課文（四）第三課時(shí) １．檢查背誦效果２．引導(dǎo)學(xué)生討論分析文章的藝術(shù)特色： ⑴《赤壁賦》“以文為賦”的美學(xué)特征：駢散結(jié)合本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處。⑵形象優(yōu)美，善于取譬如連用的五個(gè)比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，寫得具體可感，效果極佳。⑶情﹑景﹑理融為一體：全文融景、情、理于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適。其間雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，不離眼前景；議論、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情顯，由情入理。⑷主客對(duì)答的辭賦結(jié)構(gòu)：主客對(duì)答是賦的傳統(tǒng)手法，主客一般是作者一人的化身。實(shí)際上，蘇軾借此抒懷，有無(wú)并不重要。（總評(píng)蘇軾：展現(xiàn)其人格魅力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。）３．繼續(xù)閱讀課文，加深感受，深化認(rèn)識(shí)，爭(zhēng)取在課堂消化所學(xué)知識(shí)，熟讀成誦，提高學(xué)習(xí)效率。４．課后參考作品： 林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》 余秋雨 《蘇東坡突圍》 ５．研究性學(xué)習(xí)作業(yè)：比較閱讀蘇軾《后赤壁賦》（資料發(fā)在公共郵箱中）６．作業(yè)：背誦第五篇：人教版高中語(yǔ)文必修三第3單元第9課《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo) 】掌握“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12個(gè)文言常用實(shí)詞及“于、者、而”3個(gè)文言常用虛詞；學(xué)習(xí)荀子有關(guān)學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。學(xué)習(xí)本文以喻代議、寓議于喻的議論方法?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】嚴(yán)密的邏輯性和深刻的思想性 【教學(xué)方法】朗讀—識(shí)記—議議—敘述 【課時(shí)安排】2課時(shí) 【教學(xué)步驟】第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課。在人生的發(fā)展過程中，學(xué)習(xí)起著極其重要的作用，人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)過程中。如何大幅度地提高學(xué)習(xí)效率，兩千多年前的荀子已為我們指明了方向，他所作的《勸學(xué)》精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法、態(tài)度，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天我們一起來學(xué)習(xí)這篇文章。（板書文題）二、作者介紹荀子（約公元前３１３—前２３８）名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，他對(duì)儒家的復(fù)古保守傾向有所揚(yáng)棄，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，注意發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴＼髯邮窍惹厝寮业淖詈蟠砣宋?，同早于他的孟子成為儒家中?duì)立的兩派。他對(duì)儒家的復(fù)古保守傾向有所揚(yáng)棄。三、解題?！秳駥W(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。古文“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”?！秳駥W(xué)》的意思為勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷地增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。四、在課前預(yù)習(xí)基礎(chǔ)上，課堂集體朗讀課文。：有ｙ242。ｕ槁gao礪l236。跂q236。輿y 蛟jiao 跬kui 騏q237。驥j236。 駑n鍥qi232。 鏤l242。u 鱔sh224。n 生ｘ236。ｎｇ臾y2．給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注，理解它們的意義和用法?！八伎己途毩?xí)”二，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。（1）“于”的三種用法：相當(dāng)于“從”，如“取之于藍(lán)”的“于”； 表示比較，如“青于藍(lán)”的“于”； 表示動(dòng)作方向，如“善假于物”的“于”。（2）“者”的兩種用法：相當(dāng)于“……的人”，如“假舟楫者”的“者”； 指代結(jié)果，以示將有所解釋，如“不復(fù)挺者”的“者”。（3）“而”的四種作用：并列（“知明而行無(wú)過”）；表修飾（“終日而思”）；表轉(zhuǎn)折（“而致千里”）；表順接（“積善成德，而神明自得”）五、教師指導(dǎo)學(xué)生研讀課文。明確：第1段，提出觀點(diǎn)：學(xué)不可以已。一方面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，說明學(xué)習(xí)不能停止；另一方面說明對(duì)待學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的態(tài)度和方法。第2段，論述學(xué)習(xí)的意義。第3段，論述學(xué)習(xí)的作用。第4段，論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。第二課時(shí)一、本文所用的比喻研讀 。第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過老師。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高?！爸蹦緸檩啞闭f明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)。這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上，又用“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過”的境地。后面兩個(gè)比喻說明：肯下功夫。必見成效。它們是對(duì)后面推論的有力支撐。開頭作者用“終日而思”，“不如須臾之聽學(xué)”來闡說，接著用“跂而望”，“不如登高之博見”這個(gè)比喻．形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。然后用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跌步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說明學(xué)習(xí)要積累。然后分兩層說明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻形成正反對(duì)照：先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次，說明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次，作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。二、本文的設(shè)喻特點(diǎn)：。如說明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近，由感性到理性。：正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對(duì)照把所要說明的道理說得更具體明白。反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。先設(shè)喻，后引出，如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。先設(shè)喻引出道理，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。三、布置作業(yè)。：“思考和練習(xí)”一；補(bǔ)充練習(xí)?！景鍟O(shè)計(jì)】 勸學(xué)（荀子）（1）學(xué)比可以已——中心論點(diǎn) 提高自己（2）學(xué)習(xí)的意義比喻 改變自己（3）學(xué)習(xí)的作用——彌補(bǔ)不足（4）學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法積累對(duì)比 堅(jiān)持專心