【正文】 高度自上而下的中央集權(quán)下被官僚主義者所使用。其基于以下假設(shè)：人總是回避變革，因此強(qiáng)制或誘導(dǎo)戰(zhàn)略是必需的。在政治上、經(jīng)濟(jì)上和道德上使用制裁手段，可迫使使用者屈服。根據(jù)權(quán)力－強(qiáng)制的觀點(diǎn)，所有的合理性、理智、人際關(guān)系在影響學(xué)校變革的能力上，都不及直接運(yùn)用權(quán)力的效果好。然而，在執(zhí)行過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生的抵抗力和對(duì)抗，這些策略的效果可能持續(xù)性短、效果差。 “ 理性－經(jīng)驗(yàn) ” 策略 旨在迅速普及新思想和新做法，這是一種有計(jì)劃、有管理的普及策略。其基于這樣的假設(shè)：人是能夠被“ 客觀性知識(shí) ” 說(shuō)服的理性群體，一項(xiàng)學(xué)校發(fā)展計(jì)劃可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)展示其力量并說(shuō)服受益者，人們?yōu)閳?zhí)行這種策略，會(huì)提出并嘗試許多模式。如 “ 知識(shí)－生產(chǎn)－利用 (KPU)”以及 “ 研究、開發(fā)和普及 (RDD)”，它們都試圖建立一種有條不紊的變革過(guò)程，擁有一系列相連步驟，指導(dǎo)人們從新知識(shí)的創(chuàng)始到新知識(shí)在實(shí)踐中的運(yùn)用，其目的就是要填補(bǔ)理論和實(shí)踐之間的鴻溝。 “ 標(biāo)準(zhǔn)－再教育 ” 策略 是一種自下而上的方法，規(guī)范 再教育的變革策略設(shè)想，組織的相互作用 影響系統(tǒng) (態(tài)度、信仰、價(jià)值觀，簡(jiǎn)稱之為文化 )的規(guī)范，可以通過(guò)組織中人們的合作活動(dòng)有意識(shí)地轉(zhuǎn)變?yōu)楦佑行У囊?guī)范；創(chuàng)新和自我更新的過(guò)程在學(xué)校中被實(shí)現(xiàn)，這些策略帶來(lái)的基本變革是成員的態(tài)度、信仰、價(jià)值和規(guī)范向著比較有益的文化方向轉(zhuǎn)化（ Owens,1995）。 2023/1/23 86 標(biāo)準(zhǔn)、市場(chǎng)和學(xué)校本位的學(xué)校發(fā)展理論 ? 標(biāo)準(zhǔn)本位的學(xué)校改革。這是一項(xiàng)政治策略，體現(xiàn)在教育政策和國(guó)家對(duì)整體教育水平的評(píng)估，是一種自上而下的管理，它是通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化考試的管理來(lái)進(jìn)行控制和評(píng)估。這與前面的 “ 權(quán)力－強(qiáng)制 ” 策略有異曲同工之處。 ? 薩伯和默的市場(chǎng)本位學(xué)校發(fā)展理論（ Chubb Moe,1990）。它的基礎(chǔ)來(lái)自于經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，是一種經(jīng)濟(jì)策略。作者提出，市場(chǎng)資源配置方式和管理方式才是最有效的體制選擇，市場(chǎng)通過(guò)它自身的特性，能夠培養(yǎng)出高效學(xué)校所必須的自治。自由－市場(chǎng)式的學(xué)校發(fā)展要求現(xiàn)有學(xué)校虛構(gòu)一個(gè)市場(chǎng)，學(xué)生和家長(zhǎng)可以自由選擇，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力會(huì)以某種方式迫使學(xué)校為了變得更為有效而不斷發(fā)展，否則就難以生存。所以應(yīng)該基于新的市場(chǎng)制度基礎(chǔ)上建立一種全新的教育體系，即以學(xué)校自主權(quán)和家長(zhǎng)、學(xué)生的選擇權(quán)，加強(qiáng)學(xué)校自治并打破科層制的約束，依賴于市場(chǎng)和家長(zhǎng)的選擇、政府各級(jí)各類行政機(jī)構(gòu)對(duì)其問(wèn)責(zé)、評(píng)估和調(diào)控來(lái)促進(jìn)學(xué)校發(fā)展。雖然市場(chǎng)本位的學(xué)校發(fā)展理論曾備受爭(zhēng)議，主要是教育公平性問(wèn)題，但其總體發(fā)展趨勢(shì)有其合理的部分。 學(xué)校本位的學(xué)校變革。也可稱為校本管理和改進(jìn)或?qū)W校自主管理的發(fā)展過(guò)程，是典型的 “ 自下而上 ” 的發(fā)展模式，通過(guò)學(xué)校成員的參與，以問(wèn)題和人本為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)學(xué)校不斷改進(jìn)。由于對(duì)變革的切入點(diǎn)不同，有學(xué)者把它區(qū)分為三種策略：個(gè)體策略、組織策略和系統(tǒng)策略。個(gè)體策略是通過(guò)影響個(gè)人來(lái)引起學(xué)校變革；組織策略是以著眼于學(xué)校為單位來(lái)推進(jìn)學(xué)校改進(jìn)的途徑，重點(diǎn)是組織發(fā)展和組織中各種角色的發(fā)展；系統(tǒng)策略是以學(xué)校系統(tǒng)為單位的變革，學(xué)校系統(tǒng)受教育政策和計(jì)劃的外在系統(tǒng)的影響，尋求與同整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的平衡發(fā)展（范國(guó)睿， 2023）。 2023/1/23 87 組織學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型組織理論 ? 彼得 圣吉 (Peter M Senge)是 “ 學(xué)習(xí)型組織 ” 理論的集大成者 (Senge， 1990)。從組織管理理論的演變過(guò)程來(lái)看，學(xué)習(xí)型組織源自不同的管理思潮，代表過(guò)去管理理論的漸進(jìn)的過(guò)程。 ? 圣吉 (Senge et al,1999)認(rèn)為：推動(dòng)學(xué)習(xí)型組織是希望組織能夠產(chǎn)生根本改變（ Profound change），而這種改變結(jié)合了人們的價(jià)值觀、渴望和行為等的內(nèi)在改變以及策略、結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)等的外在改變。因此學(xué)習(xí)型組織所定義的學(xué)習(xí)與改變是從內(nèi)在思維到外在行動(dòng)的改變。圣吉的看法可概括為：學(xué)習(xí)型組織是某一組織或某一群體的主體成員在共同目標(biāo)指引下注重學(xué)習(xí)、傳播、創(chuàng)新知識(shí)的組織，是具備高度凝聚力、旺盛生命力的組織。這個(gè)組織是充分發(fā)揮每個(gè)員工的創(chuàng)造能力、努力形成一種彌漫于群體與組織中的學(xué)習(xí)氣氛，憑借學(xué)習(xí)，個(gè)體價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，組織績(jī)效得到大幅度提高。 2023/1/23 88 ? 在學(xué)習(xí)型組織中大家得以不斷突破自己的能力的上限，創(chuàng)造真心向往的結(jié)果，培養(yǎng)全新、前瞻而開闊的思考方式，全力實(shí)現(xiàn)共同的愿景，且不斷一起學(xué)習(xí)如何共同學(xué)習(xí)。圣吉為此還提出了組織的 “ 五項(xiàng)修煉 ” ：（ 1）自我超越；（ 2）改善心智模式；（ 3）建立共同愿景；（ 4）團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)；（ 5）系統(tǒng)思考。 ? 就學(xué)校發(fā)展而言，他的觀點(diǎn)十分重要，它解釋了組織學(xué)習(xí)是正在成長(zhǎng)一代的 “ 必備知識(shí) ”（ required knowledge）（達(dá)林， 2023）。 2023/1/23 89 學(xué)校發(fā)展的變革策略 （深圳大學(xué)師范學(xué)院副教授 張兆芹） ? 1．以學(xué)校變革和發(fā)展的理論為指導(dǎo) ? 2．學(xué)校要建立清晰的共同愿景 ? 3．多水平的領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)建，給教師授權(quán)和行動(dòng)的民主 ? 4．教育領(lǐng)導(dǎo)者要確立角色意識(shí) 5．建立分享反思的組織學(xué)習(xí)文化 ? 6．構(gòu)建高效能的組織學(xué)習(xí)，促進(jìn)專業(yè)發(fā)展 7．政府的問(wèn)責(zé)評(píng)估、社會(huì)市場(chǎng)評(píng)估和學(xué)校自我評(píng)估相結(jié)合 ? 8．以學(xué)習(xí)型組織理論為指導(dǎo)，建立本土化學(xué)習(xí)型學(xué)校 2023/1/23 90 ? 現(xiàn)代學(xué)校管理已經(jīng)越來(lái)越多地依賴于學(xué)校的管理團(tuán)隊(duì)，因此，提升整個(gè)管理團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)力，調(diào)動(dòng)整個(gè)管理團(tuán)隊(duì)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造熱情，就成為保障校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力充分實(shí)現(xiàn)的重要條件。 ? 在領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)、領(lǐng)導(dǎo)能力和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的各個(gè)方面把管理團(tuán)隊(duì)的每個(gè)成員當(dāng)校長(zhǎng)來(lái)培養(yǎng)。 2023/1/23 91 實(shí)踐 反思，干中學(xué) ? 相關(guān)的研究成果和校長(zhǎng)們的實(shí)踐是提升校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的寶貴財(cái)富，值得認(rèn)真學(xué)習(xí)和感悟； ? 校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力是一種實(shí)踐能力，只有通過(guò)學(xué)校管理實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化和提升自己的綜合素質(zhì)； ? 不斷總結(jié)和反思自己與他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高自己的認(rèn)識(shí)水平，是提升校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的必要功課； 2023/1/23 92 授權(quán)模式 信心 能力 ?行動(dòng)前等候 ?先請(qǐng)示再行動(dòng) ?先建議再行動(dòng) ?先行動(dòng)再立即匯報(bào) ?先行動(dòng)再例行匯報(bào) ?行動(dòng)后定期匯報(bào) 2023/1/23 93 如何正確授權(quán) ? 我應(yīng)該授權(quán)什么 ? 哪些任務(wù)你不可以授權(quán) ? 哪些任務(wù)你可以授權(quán) ? ? 選擇適當(dāng)?shù)娜诉x 誰(shuí)有興趣及能力 ? 誰(shuí)會(huì)覺(jué)得這個(gè)工作具有挑戰(zhàn)性 ? 有誰(shuí)過(guò)去被忽略了 ? 誰(shuí)有時(shí)間 ? 2023/1/23 94 如何正確授權(quán) ? 準(zhǔn)備培訓(xùn) 做這個(gè)工作 ,該同事需要知道什么 ? 他們需要多少信息和培訓(xùn) ? 我如何提供培訓(xùn) ? ? 溝通 留意語(yǔ)言和非語(yǔ)言的反應(yīng) 你期望什么樣的結(jié)果 ? 開始和完成的時(shí)間 有什么資源可利用 ? 2023/1/23 95 如何正確授權(quán) ? 提供支持 鼓勵(lì)主動(dòng)性和創(chuàng)造性 鼓勵(lì)獨(dú)立 允許不同的做事方法 允許出錯(cuò) 不要把工作拿回來(lái) ,除非非常有必要 ? 跟進(jìn) 你何時(shí)跟進(jìn) ? 你如何跟進(jìn) ? 你尋求什么結(jié)果 ? 2023/1/23 96 ? 平庸的校長(zhǎng) ——得過(guò)且過(guò)； ? 普通的校長(zhǎng) ——因循守舊； ? 優(yōu)秀的校長(zhǎng) ——保持學(xué)校品牌； ? 卓越的校長(zhǎng) ——?jiǎng)?chuàng)新、發(fā)展學(xué)校品牌； ? 校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的境界： 第一層境界 ——事務(wù)管理； 第二層境界 ——制度管理； 第三層境界 ——使命管理； 2023/1/23 97 ? 校長(zhǎng)工作三件事： ? 想清楚； ? 說(shuō)明白； ? 做到位； 2023/1/23 98 陶行知論教育的職責(zé) ? “尋常人以為辦學(xué)是一事，改造社會(huì)又是一事，他們說(shuō)：‘辦學(xué)已經(jīng)夠忙了，還有余力去改造社會(huì)嗎？’他們不知道學(xué)校辦的得法便是改造社會(huì)。沒(méi)有功夫改造社會(huì)便是沒(méi)有功夫辦學(xué)。辦學(xué)和改造社會(huì)是一件事，不是兩件事。改造社會(huì)而不從辦學(xué)入手，便不能改造人的內(nèi)心；不能改造人的內(nèi)心，便不能徹骨的改造社會(huì)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，辦學(xué)而不包含社會(huì)改造的使命，便是沒(méi)有目的，沒(méi)有意義，沒(méi)有生氣。所以教育就是社會(huì)改造，教師就是社會(huì)改造的領(lǐng)導(dǎo)者?！? 2023/1/23 99 ? 提升校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力沒(méi)有捷徑，只有持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思，才是正確的大道。 ? 把提升校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力落實(shí)在培養(yǎng)教師領(lǐng)導(dǎo)力、培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的基礎(chǔ)之上，是每一個(gè)現(xiàn)代校長(zhǎng)都必須關(guān)注的重要命題，對(duì)中國(guó)的校長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，更是一種領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任、教育責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。