文體意識(shí)觀照下的語(yǔ)文教學(xué)-資料下載頁(yè)
2025-01-01 13:43本頁(yè)面
【正文】 頭戴一頂小氈帽，頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈 …… 不同文體語(yǔ)言形式的領(lǐng)悟方式不同： ◆ 古文 《 伯牙絕弦 》 伯牙善鼓琴， 鐘子期善聽(tīng)。 伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水， 鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 伯牙所念， 鐘子期必得之。 子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。 不同文體語(yǔ)言形式的領(lǐng)悟方式不同： ◆ 《 古詩(shī)兩首 》 意象的格調(diào)直接導(dǎo)致了整首詩(shī)歌的格調(diào) 《 世說(shuō)新語(yǔ) 》 詠雪 《 如夢(mèng)令 昨夜雨疏風(fēng)驟 》 不同文體語(yǔ)言形式的領(lǐng)悟方式不同： 聞官軍收河南河北 [唐 ] 杜甫 劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。 卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。 白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。 即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。 不同文體語(yǔ)言運(yùn)用的實(shí)踐方式不同： ◆ 說(shuō)明性文章 《 蝙蝠和雷達(dá) 》 ◆ 古詩(shī) 《 古詩(shī)兩首 》 ◆ 古白話(huà)小說(shuō) 《 臨死前的嚴(yán)監(jiān)生 》 ◆ 說(shuō)明性文章 《 蝙蝠和雷達(dá) 》 蝙蝠是在夜里飛行的，還能捕捉飛蛾和蚊子；而且無(wú)論怎么飛，從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)它跟什么東西相撞，即使一根極細(xì)的電線(xiàn)，它也能靈巧地避開(kāi)。 蝙蝠的飛行本領(lǐng)真絕??！無(wú)論 ，從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)它跟什么東西相撞，即使 ，它也能 。 不同文體語(yǔ)言運(yùn)用的實(shí)踐方式不同： ◆ 《 古詩(shī)兩首 》 庸俗、機(jī)械的語(yǔ)用 詩(shī)意、審美的語(yǔ)用 不同文體語(yǔ)言運(yùn)用的實(shí)踐方式不同： ◆ 古白話(huà)小說(shuō) 《 臨死前的嚴(yán)監(jiān)生 》 不同文體語(yǔ)言運(yùn)用的實(shí)踐方式不同： 文體意識(shí)的彰顯是完全可以幫助我們更加堅(jiān)守語(yǔ)文的核心價(jià)值，是教字詞、教語(yǔ)言、教段落、教篇章更高層次的一種語(yǔ)言形式的表現(xiàn)。 語(yǔ)文不是概念的給予， 它首先應(yīng)該是真切的感受。 我們重要的是通過(guò)直觀感性的手段讓學(xué)生感知到這種文體的特點(diǎn)，而不是直接在邏輯層面告訴他這是哪一種文體。 有文體意識(shí)的老師教語(yǔ)文就能大氣，不拘泥于零敲碎打，而是能教得疏可走馬，密不透風(fēng)；有文體意識(shí)的老師教語(yǔ)文就能準(zhǔn)確，在發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文內(nèi)容之后，弱水三千只取一瓢飲，內(nèi)容的確定就比較準(zhǔn)確；有文體意識(shí)的語(yǔ)文老師教語(yǔ)文就教得輕松，提領(lǐng)一頓之后發(fā)現(xiàn)文章是這樣編織起來(lái)的，于是往往能抓住核心，直指人心；有文體意識(shí)的語(yǔ)文老師教語(yǔ)文就能教得深刻，肯定不再浮于表面，而是抓住文本寫(xiě)法形式上最大的亮點(diǎn)和特點(diǎn)。 感謝聆聽(tīng)！ 謝謝觀看 /歡迎下載 BY FAITH I MEAN A VISION OF GOOD ONE CHERISHES AND THE ENTHUSIASM THAT PUSHES ONE TO SEEK ITS FULFILLMENT REGARDLESS OF OBSTACLES. BY FAITH I BY FAITH
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1