(下)尋求法律平等的基礎-資料下載頁
2024-12-30 18:37本頁面
【正文】 系上，人是目的，社會是工具，當然人有義務遵守社會規(guī)范，這正是一種主體際關系的要求，遵守規(guī)范的最終目的是為了生活在社會中的每一個人。社會建構當以單個的主體的目的為目的。當然這里的人是指所有的人，而不是某一個人或某一類人。所有的人的目的都是社會的目的，而不是任何單一人。如果哪一個單一的人成為目的，其他人就會成為手段。應當注意的是，我這里講的所有的人也不是盧梭的“大我”，盧梭的“大我”是容易形成多數(shù)人暴政的東西。而我這里所說的“主體際關系”是將具有主體資格的人與人之間的關系上升為一種規(guī)范和法律。這個法律是以所有的人為目的的?！ 〗⒅黧w際關系的前提是任何個體對他者同樣的主體地位的承認，承認他者與自己一樣是具有自主選擇能力的主體，任何家長制的態(tài)度都與主體際的關系不相容。這種主體際的關系的建立是以維持哈貝馬斯的交往理性為前提條件的。交往理性不告訴人們在實踐中去作什么，而是告訴人們在人際交往中應該注意什么，交往理性只提供人際交往的向導。這個理論的核心可以歸結為兩點：一個是它對“主體際關系”的承認，另一個是建立在主體際關系基礎上的協(xié)商、商談。這個規(guī)范本身就包含人與人平等的意蘊在內(nèi)，每一個人在法律上都是平等的，并不是說建立一種法律，我們在法律的適用上人人平等。法律面前人人平等，就是權利的平等! 五、結論平等是人類的共同追求，這一追求深藏于人類的基因當中，作為人際關系的法律應當有起碼的平等追求，但是我國法律中不平等的規(guī)定隨處可見，而我們的法學卻視而不見，甚至為之作正當性論證，這個問題源自統(tǒng)治我們多年的科學帝國主義思潮，在科學帝國主義思潮的左右下，我們將法學視為科學，法學追求的目標成了真理和規(guī)律而不是善、公平和正義等等。在理性的科學觀下，法學知識是規(guī)范學而不是科學，它追求的是“善”而不是“真”，不是規(guī)律，“真”只是在方法論的層面上與法學的核心知識關聯(lián)。如何追求“善”是法學方法的核心問題。法學方法離不開價值評價與實證，價值評價是追求“善”的主導方法，價值評價的方法說到底是演繹的而不是歸納的，如何尋找演繹終極的大前提? 這個大前提只能是兼具人與客觀兩界的事物，這一事物就是人和人之間的“主體際關系”，這一“主體際關系”的預設當然是一個現(xiàn)代的假設，因為所有的人都具有主體資格是現(xiàn)代社會的基礎，是國際人權法的出發(fā)點。從這一主體際關系出發(fā)，人的平等是不言而喻的。因而，權利平等原則就是現(xiàn)代法律不可違背的基本原則。第 7 頁 共 7 頁
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