【正文】 我國教授成堆，整體水平不怎樣，有的就是排資論輩上的。有些院士也是知識老化，根本是靠老本，而不是能真正擔(dān)當(dāng)科技帶頭人。我以前見到有文章深入分析比較中國院士的水平（以他們發(fā)表文章所在的雜志和文章數(shù)量為準(zhǔn)），有的院士水平還不及美國的助理教授。這樣的學(xué)術(shù)帶頭人帶出來的怎么能有獲諾貝爾獎的競爭實(shí)力？在國外開學(xué)術(shù)會議，很少見到從大陸來的科學(xué)家。自然是研究經(jīng)費(fèi)所限。見到的華人大多都是從歐美來的。沒有這樣的國際交流，怎么把握當(dāng)前科技發(fā)展的前沿和動向？怎能在同行圈子里展示自己的影響，樹立自己的威信？不為外界所知和認(rèn)可，即便有天大成就，又如何能被提名諾貝爾獎？就我所看到的，即便有個別來參加國際會議的，也沒有自信的表現(xiàn)。也許是受英文能力所限，他們的表現(xiàn)和意見也大多沒什么影響力。那些拿著國家錢出來考察的所謂科技團(tuán)，更是不用提，噼里啪啦亂照一通，提不出什么關(guān)鍵問題，也聽不懂人家介紹的是什么?？疾靾F(tuán)成了到國外旅行的旅游團(tuán)。第三，人的因素。再看看國內(nèi)的那些“科技接班人”。人心浮躁，很少有人安下心來搞科研的。海歸們回了國的，很多熱衷于政治，當(dāng)個官什么的。即便是以前有成就的科學(xué)家，回國后被給予各種頭銜，最后從政，根本不搞科研了。有些海歸，在國內(nèi)不切實(shí)際地亂吹，不吹拿不到經(jīng)費(fèi)啊。很多在國外還有點(diǎn)成就的，回了國即便沒當(dāng)官，也沒什么作為了。再說學(xué)生，以中科院的博士生們?yōu)槔?，很多根本不想繼續(xù)搞科研，想博士畢業(yè)，進(jìn)大公司掙錢。有很大一部分是想出國，那些博士后們甚至有了副教授們頭銜也都不例外。國家的優(yōu)秀人才都外流了，回到國內(nèi)的科學(xué)人才卻沒了聲響，難怪國外華人能獲獎?，F(xiàn)在在美國的科研界，華人占很大的比例。有些物理，生物會議甚至看到1/4的參加者為海外華人。我可以肯定的說，還會有海外華人不斷繼續(xù)獲得諾貝爾獎。至于中國本土的科學(xué)家獲獎可能要經(jīng)過不止一代人的努力。 有人認(rèn)為，諾獎并非衡量一個國家的科學(xué)發(fā)達(dá)程度唯一指標(biāo)，而是要用更綜合的指標(biāo)去衡量一個國家的全面發(fā)展。其實(shí)，對于諾貝爾獎任何故作輕松的不屑只能是無知和做作。一個國家的科技實(shí)力沒有獲獎很難說明已經(jīng)具有世界頂尖水準(zhǔn)。自大和盲目自吹是掩耳盜鈴。我們現(xiàn)在需要的是看到自己的不足，去改善造成不足的原因。后現(xiàn)代主義：從形式上講，后現(xiàn)代主義是一股源自現(xiàn)代主義但又反叛現(xiàn)代主義的思潮，它與現(xiàn)代主義之間是一種既繼承又反叛的關(guān)系；從內(nèi)容上看，后現(xiàn)代主義是一種源于工業(yè)文明、對工業(yè)文明的負(fù)面效應(yīng)的思考與回答，是對現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的剝奪人的主體性、感覺豐富性的死板僵化、機(jī)械劃一的整體性、中心、同一性等的批判與解構(gòu)，也是對西方傳統(tǒng)哲學(xué)的本質(zhì)主義、基礎(chǔ)主義、“形而上學(xué)的在場”、“邏各斯中心主義”等的批判與解構(gòu)；從實(shí)質(zhì)上說，后現(xiàn)代主義是對西方傳統(tǒng)哲學(xué)和西方現(xiàn)代社會的糾正與反叛，是一種在批判與反叛中又未免會走向另一極端——懷疑主義和虛無主義——的“過正”的“矯枉”。后現(xiàn)代主義如何看待科學(xué)：關(guān)于后現(xiàn)代主義者對傳統(tǒng)科學(xué)觀的理論基礎(chǔ)的批判，主要從以下幾個方面：其一，后現(xiàn)代哲學(xué)家主要批判了作為現(xiàn)代科學(xué)觀基礎(chǔ)的理性觀念，如二十世紀(jì)六十年代法國哲學(xué)家?？碌墓ぷ饕约暗吕镞_(dá)的解構(gòu)主義就是很好的代表；其二，后現(xiàn)代主義者對傳統(tǒng)科學(xué)觀的批判主要集中在對科學(xué)的客觀性的批判上，這方面的工作主要是由科學(xué)知識社會學(xué)（SSK）的學(xué)者們完成的，他們通過采用人類學(xué)的田野調(diào)查的方法，深入到科學(xué)共同體的內(nèi)部以及實(shí)驗(yàn)室，進(jìn)而提出了“制造知識”的社會建構(gòu)主張，關(guān)于上述兩方面的主張，國內(nèi)學(xué)者已經(jīng)進(jìn)行了比較詳細(xì)和全面的研究，這里不再贅述。第三,后現(xiàn)代科學(xué)觀對傳統(tǒng)科學(xué)觀的進(jìn)步理念的消解，而這一點(diǎn)恰恰是后現(xiàn)代科學(xué)觀進(jìn)行建設(shè)性重建的邏輯起點(diǎn)。你怎樣看待科學(xué)：科學(xué)是運(yùn)用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系，是社會意識形態(tài)之一。科學(xué)是人類智慧結(jié)晶的分門別類的學(xué)問。 科學(xué)是由人類感知的自然現(xiàn)象，通過觀察、抽象、總結(jié)形成家教個性論說，再形成有因果系統(tǒng)的宗教共性論說，再通過設(shè)置實(shí)驗(yàn)環(huán)境、證明宗教論說的真假、形成有因果系統(tǒng)的科學(xué)個性結(jié)論，再形成有因果系統(tǒng)的科學(xué)共性結(jié)論，進(jìn)而形成有因果系統(tǒng)的有實(shí)驗(yàn)共性結(jié)論的可重復(fù)驗(yàn)證的學(xué)問，這就是科學(xué)?？茖W(xué)最基本的特征是可重復(fù)性；科學(xué)精神的核心是創(chuàng)新精神。 對于科學(xué)的認(rèn)識：（1）感性認(rèn)識：源于實(shí)踐。（2）理性認(rèn)識：源于實(shí)踐中對于感性認(rèn)識的升華。 （3）非感性認(rèn)識和非理性認(rèn)識：實(shí)踐中始終存在的思維的混沌認(rèn)識。（4）用實(shí)踐的觀點(diǎn)、立場、方法、方式，去認(rèn)識世界和宇宙，使人類的思想結(jié)晶和技術(shù)手段逐漸的走向科學(xué)，并且，建立起科學(xué)的發(fā)展史。 （5）人類的科學(xué)發(fā)展史，也是人類社會發(fā)展史的科學(xué)濃縮。自然辯證法概論（）答案作者：Coofish寫作和出版過程：《自然辯證法》(Dialectics of Nature)，是一部沒有寫完的著作，是恩格斯(Friedrich Engels, 1820 1895)多年來對自然科學(xué)研究的總結(jié)。對19世紀(jì)中期的主要自然科學(xué)成就用辯證唯物主義的方法進(jìn)行了概括，并批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)和唯心主義觀念。 　　自然辯證法在恩格斯生前從沒有發(fā)表過，在他去世後1896年發(fā)表了其中一篇論文《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》，1898年發(fā)表了其中另一篇論文《神靈世界中的自然科學(xué)》。直到1925年才在前蘇聯(lián)出版的德文和俄文譯本對照的《馬克思恩格斯文庫》中全文發(fā)表。 　　恩格斯原準(zhǔn)備寫成一部巨著，為此仔細(xì)研究了大量文獻(xiàn)，寫了十幾篇論文和170多個札記。從1873年開始寫作，1878年以前，他要寫作《反杜林論》，因此只是為本書收集材料。1878年以後，他開始正式寫作，寫了大部分論文和片段，并擬訂全書計劃草案，寫了導(dǎo)言。1883年馬克思去世，恩格斯全力于完成馬克思的《資本論》出版校對工作，還承擔(dān)起主要領(lǐng)導(dǎo)國際工人運(yùn)動的責(zé)任，沒有時間繼續(xù)寫作，雖然後來陸續(xù)還寫到1886年，但再沒有能繼續(xù)寫，直到1895年他去世。 　　目前出版的是基于恩格斯遺留下的四束材料，除去其中顯然和《自然辯證法》無關(guān)的幾篇札記，共包括十篇論文，169段札記，兩個計劃草案，共有181部分。其中包括辯證法、數(shù)學(xué)、力學(xué)和天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、社會科學(xué)等各方面的內(nèi)容，對物質(zhì)運(yùn)動形式的分類，對科學(xué)歷史、自然科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系等的見解。全面闡述了馬克思主義用辯證唯物主義方法對自然科學(xué)研究的觀念，對過去自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)的總結(jié)和對未來科學(xué)發(fā)展的預(yù)測。學(xué)習(xí)自然辯證法意義：一、有利于促進(jìn)我國創(chuàng)新型國家建設(shè)；二、有利于促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展；三、有利于提高人的全面素質(zhì)。（詳細(xì)資料見楊水旸書P7）邏輯實(shí)證主義：認(rèn)為觀察事物越多，通過歸納得出的科學(xué)定律或理論越被高頻率經(jīng)驗(yàn)論證所證實(shí)，那么它就越具有普遍性，解釋力和說服力就越強(qiáng)，所包含的非科學(xué)的錯誤成分也越少。波普的“偽證主義”：又叫“猜測反駁”模式，這一模式認(rèn)為科學(xué)發(fā)展的歷史，就是大膽提出假說，通過證偽，然后被推翻的過程，科學(xué)知識的增長就是不間斷地革命。兩者比較：見楊水旸書P77工程：人們綜合運(yùn)用科學(xué)的理論和技術(shù)的方法與手段，有組織、系統(tǒng)化地改造客觀世界的具體實(shí)踐活動，以及所取得的實(shí)際成果。技術(shù)和工程區(qū)別：見楊水旸書P171表112。工程的特點(diǎn)：一、工程具有更強(qiáng)的社會計劃性；二、工程具有更強(qiáng)的動態(tài)整合性；三、工程具有更強(qiáng)的集成創(chuàng)新性；四、工程具有更強(qiáng)的系統(tǒng)復(fù)雜性。科學(xué)共同體是產(chǎn)生科學(xué)知識的單位,是在科學(xué)發(fā)展的某一歷史時期該學(xué)科領(lǐng)域中持有共同基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法的科學(xué)家集團(tuán)。如何理解科學(xué)共同體的社會規(guī)范：一、普遍性；二、公有性；三、無私利性；四、有調(diào)理的懷疑主義。（詳見楊水旸書P184185）如何遵循規(guī)范：科學(xué)共同體的良性運(yùn)行是通過科學(xué)獎勵制度實(shí)現(xiàn)的。貢獻(xiàn)和承認(rèn)構(gòu)成科學(xué)獎勵系統(tǒng)的兩個重要部分。做出獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)是獲得承認(rèn)的前提，承認(rèn)則是對科學(xué)家的認(rèn)可?？茖W(xué)獎勵制度是推動科學(xué)發(fā)展的激勵機(jī)制。它一方面激勵科學(xué)家做出獨(dú)創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)，以促進(jìn)知識的增長，另一方面，約束科學(xué)家遵循科學(xué)共同體的行為規(guī)范，接受社會和科學(xué)同行的批判。選擇題 貫穿自然辯證法理論體系始終的矛盾是（A D）A、 人與自然的矛盾 B、吸引與排斥的矛盾 C、生產(chǎn)與生活的矛盾D、科學(xué)認(rèn)識與科學(xué)實(shí)踐的矛盾 E、連續(xù)與間斷的矛盾 亞歷士多德在《工具篇》一書中，最為推崇的方法是（D）A、類比方法 B、實(shí)踐方法 C、歸納方法 D、演繹方法 E、觀察方法 被恩格斯譽(yù)為向宗教發(fā)出“挑戰(zhàn)書”、自然科學(xué)獨(dú)立的“宣言書”的不朽著作是（B）A、《人體構(gòu)造論》 B、《天體運(yùn)行論》 C、《兩大世界體系的對話》 D、《心血運(yùn)動論》 E、《新天文學(xué)》 為捍衛(wèi)和宣傳日心說被宗教強(qiáng)制赴火刑的著名學(xué)者是（C）A、賽爾維特 B、伽利略 C、布魯諾 D、哥白尼 E、維薩里 近代自然科學(xué)獨(dú)立并建立體系并獲得重大成就，最為重要的原因是（A）A、 科學(xué)實(shí)驗(yàn)的興起 B、理性與實(shí)驗(yàn)相結(jié)合 C、人類思想獲得解放 D、資本主義生產(chǎn)方式的興起 E、日心學(xué)說的出現(xiàn) 在方法論的問題上培根與笛卡兒的不同在于（B）A、培根重視理論，笛卡兒重視經(jīng)驗(yàn) B、培根重視歸納，笛卡兒重視演繹C、培根重視經(jīng)驗(yàn)，笛卡兒重視數(shù)學(xué) D、培根排斥歸納，笛卡兒排斥演繹E、培根重視繼承，笛卡兒重視創(chuàng)新 由于發(fā)現(xiàn)天體運(yùn)行三定律，被人們譽(yù)為“天空立法者”的科學(xué)家是（C）A、哥白尼 B、伽利略 C、開普勒 D、第谷 E、布魯諾 賴爾對辯證唯物主義的自然觀產(chǎn)生所作的突出貢獻(xiàn)是指出（C）A、 巖石分類說 B、地質(zhì)突變論 C、地質(zhì)漸變論 D、巖石質(zhì)變思想 E、板塊構(gòu)造論 列寧稱贊把生物學(xué)第一次建立在完全科學(xué)基礎(chǔ)上的生物學(xué)重大成就是（D）A、 林耐的人為分類法 B、細(xì)胞學(xué)說 C、拉馬克生物進(jìn)化論 D、達(dá)爾文生物進(jìn)化論 E、分子生物學(xué) 達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論，在探索進(jìn)化機(jī)制所依據(jù)的最重要的一對根本矛盾是（C）A、同化與異化 B、個體與環(huán)境 C、遺傳與變異 D、連續(xù)與間斷 E、整體與部分1中國古代有著名的三大天體模型，它們是（B D E）A、天圓地方說 B、蓋天論 C、殼層說 D、渾天說 E、宣夜說11543年，自然科學(xué)領(lǐng)域聯(lián)袂向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)，其代表作是（A B） A、《天體運(yùn)行論》 B、《人體構(gòu)造論》 C、《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》 D、《關(guān)于兩大世界體系的對話》 E、《新天文學(xué)》1到19世紀(jì)30年代，被恩格斯譽(yù)為辯證唯物主義自然觀誕生奠定基礎(chǔ)的重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)包括（BDE） A、牛頓力學(xué) B、康德－拉普拉斯星云假說 C、微積分創(chuàng)立 D、有機(jī)化學(xué)成就 E、地質(zhì)漸變論1被譽(yù)為古希臘時期著名的三大數(shù)學(xué)家的學(xué)者是（B C D） A、畢達(dá)哥拉斯 B、歐幾里德 C、阿基米德 D、阿波羅尼 E、蘇格拉底1科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的基本分類其結(jié)果是（B E） A、析因?qū)嶒?yàn) B、探索性實(shí)驗(yàn) C、模擬實(shí)驗(yàn) D、驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn) E、判決性實(shí)驗(yàn) 一、 選擇題：（辨清題意，可單項(xiàng)選擇，也可多項(xiàng)選擇） 以下哪部著作標(biāo)志馬克思主義“自然辯證法”這門獨(dú)立的哲學(xué)學(xué)科的誕生？（ C ） 《反杜林論》 《資本論》 C. 恩格斯《自然辯證法》 D. 馬克思《數(shù)學(xué)手稿》 《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》 《哲學(xué)筆記》 近代（尤指18世紀(jì)后期到19世紀(jì)）自然科學(xué)的一些主要成就相繼打開了形而上學(xué)自然觀的五大缺口，對辯證唯物主義自然觀的確立具有決定性的意義，這五大科學(xué)成就是： （ ABDFG ） “星云假說” 《地質(zhì)學(xué)原理》提出的地質(zhì)漸變理論 C. 電子的發(fā)現(xiàn)及普朗克“能量子”假說 ，以及法拉第－麥克斯維的電磁場理論 E. 愛因斯坦的“狹義相對論” F. 細(xì)胞學(xué)說和進(jìn)化論 G. 道爾頓－阿夫伽德羅的原子－分子論和門捷耶夫的“元素周期律” 科研選題的基本原則是 （ ABCE