【正文】 展戰(zhàn) 略是人類必然的選擇。人類是自然的產(chǎn)物，地球環(huán)境是人類生存和發(fā)展的唯一場(chǎng)所?？傊?，要辯證地看待科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”。 科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍：一方面提高了人類的物質(zhì)、精神生活水平，另一方面也助長(zhǎng)了威脅人類未來(lái)的全球問(wèn)題。如今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使更多的人為人口增長(zhǎng)、資源枯竭、糧食短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等一系列問(wèn)題所困擾。因此我們對(duì)科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)價(jià)值執(zhí)行評(píng)價(jià)應(yīng)用辯證的眼光，注意并發(fā)揮它的正面功能，同時(shí)正視并抑制它的負(fù)面影響。 e 科技樂(lè)觀主義和悲觀主義的兩種觀點(diǎn)都是以歷史事實(shí)為依據(jù)，卻顯示了片面性，其共同點(diǎn) 是將科學(xué)技術(shù)在特定的歷史階段的具體的特殊價(jià)值看做是普遍的絕對(duì)價(jià)值。 f 由于“雙重效應(yīng)”，比如核能可以用來(lái)發(fā)電，也可以用來(lái)制造原子彈；基因工程可以用來(lái)治病，也可以用來(lái)毀滅人類。所以說(shuō)，如何發(fā)揮科學(xué)技術(shù)這把雙刃劍的正面功能，盡量減少其負(fù)面影響，并非僅僅取決于科學(xué)技術(shù)本身，更主要是人類如何去應(yīng)用。 g 我們應(yīng)具有的科技價(jià)值觀：充分認(rèn)識(shí)到科技是一柄雙刃劍，益處和弊端是相生的，盡可能多地發(fā)揮科技的正面效應(yīng)，創(chuàng)造價(jià)值，減少損失；科技是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，要正確看待它與社會(huì)其他因素的關(guān)系；科技并不是單向的決 定著社會(huì)的關(guān)系，要使科技和社會(huì)同時(shí)進(jìn)步；科技是人的主觀活動(dòng)的產(chǎn)物，所以應(yīng)該從根本處做起，即從人自身做起，科技革命和人自身的革命。 科技能否解決一切問(wèn)題？為什么？ 答：科學(xué)并不能解決一切問(wèn)題。因?yàn)榭萍及l(fā)展到一定程度，如果不由道德、人文、法律加以規(guī)范，就會(huì)出現(xiàn)三大災(zāi)難：污染災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難、道德災(zāi)難。科學(xué)技術(shù)，只是一個(gè)催發(fā)劑，只是在加速社會(huì)的生產(chǎn)力的發(fā)展，從在，而促進(jìn)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整。而各個(gè)階級(jí)的政治利益矛盾是不可以用科學(xué)技術(shù)來(lái)解決，只能通過(guò)政治的方式來(lái)處理。發(fā)展是硬道理，但發(fā)展不能解決一切問(wèn)題，而且還帶來(lái) 不少問(wèn)題。因此，科技并不能解決一切問(wèn)題。（ 科學(xué)是有邊界的。存在著科學(xué)認(rèn)識(shí)事物的、不能超越的極限?？茖W(xué)的第一個(gè)限度：假設(shè)。科學(xué)的第二個(gè)限度，來(lái)自于測(cè)量?？茖W(xué)的第三個(gè)隱藏的限度，就是科學(xué)活動(dòng)的從事者人的局限。上述問(wèn)題，實(shí)際上都不會(huì)隨著技術(shù)的進(jìn)展，譬如運(yùn)算能力和測(cè)量手段的進(jìn)展而被消滅。某些限制例如邏輯的限制實(shí)際上也無(wú)可擴(kuò)展。因此，科學(xué)嚴(yán)格意義上的不能解答一切問(wèn)題，它是有著不可逾越的限度的。 科技不能解決所有問(wèn)題，科學(xué)技術(shù)所能處理的僅僅限于技術(shù)層面，而他誘導(dǎo)出的社會(huì)問(wèn)題就愛莫能助了?？萍寄軌蚪鉀Q程序漏洞，卻彌補(bǔ)不了電 腦病毒帶給人們的恐慌；能夠設(shè)計(jì)出綠色上網(wǎng)的專用軟件，卻對(duì)青少年的網(wǎng)癮問(wèn)題來(lái)說(shuō)仍只是杯水車薪。科學(xué)技術(shù)的解決效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于問(wèn)題產(chǎn)生的速度。 科技并不能解決一切問(wèn)題。任何事物都有其局限性，科技業(yè)不例外。比如人類對(duì)自然資源，自然環(huán)境的破壞就是一個(gè)不可逆的過(guò)程。有些東西破壞了就在也不能恢復(fù)的。此外，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人類對(duì)科技的依賴心理也越來(lái)越強(qiáng)，這是科技能解決的問(wèn)題么？科技并不能解決一切問(wèn)題，在一些科技不能的解決問(wèn)題上，我們應(yīng)當(dāng)依靠我們的制度、科技等共同來(lái)解決 ） 九、 對(duì)于這段話，你有什么感想？ （ 提示：可從科學(xué)家 、工程技術(shù)專家的社會(huì)責(zé)任感上發(fā)表看法。 ） 答：首先，對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)后果的關(guān)注是科學(xué)家的倫理責(zé)任。由于科學(xué)的發(fā)展使人擁有的力量越來(lái)越大，因此科學(xué)家對(duì)由這種力量導(dǎo)致的行為的后果的責(zé)任相應(yīng)也增加了，盡管常常是間接的。其次，工程師探索應(yīng)用知識(shí)并把它們付諸實(shí)踐。工程師社會(huì)責(zé)任的歷史演變。實(shí)際上，工程師的責(zé)任是非常有限的。因?yàn)?，所有工程技術(shù)專家的工作在相當(dāng)大程度上是受經(jīng)營(yíng)者和政治家控制，而不是有他們自己支配的?？傊?，當(dāng)代科技革命的新發(fā)展賦予科技工作者前所未有的力量，使他們的行為后果常常大到難以預(yù)測(cè)。計(jì)算機(jī)信息 技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、基因工程、核能、新材料等技術(shù)在給人類帶來(lái)利益的同時(shí)還帶來(lái)可以預(yù)見的和難以預(yù)見的危害甚至災(zāi)難，或者給一些人帶來(lái)利益而給另一些人帶來(lái)危害?？萍脊ぷ髡叩纳鐣?huì)責(zé)任成為極須重視的問(wèn)題?？傊?，在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的打科學(xué)時(shí)代，科學(xué)家和工程師在做好本職工作的同時(shí)，有責(zé)任對(duì)自己工作的社會(huì)后果作認(rèn)真的思考和慎重的選擇。 作為科學(xué)家一般應(yīng)遵守兩個(gè)基本法則：（ 1）將新的概念與結(jié)果無(wú)保留的公之于世，以供其它的研究者獨(dú)立試驗(yàn)并重復(fù)證明其結(jié)果；（ 2）在出現(xiàn)更精確與可靠的實(shí)驗(yàn)證據(jù)的條件下，必須放棄或修正已經(jīng)被接受的理論，甚至 創(chuàng)造新的科學(xué)的假說(shuō)。這是對(duì)于科學(xué)家學(xué)術(shù)責(zé)任的基本要求，但是科學(xué)家作為一個(gè)在世界范圍內(nèi)普遍受到尊重的職業(yè)，其身負(fù)的責(zé)任不止于此。愛因斯坦說(shuō)曾經(jīng)對(duì)年輕的理工科學(xué)生說(shuō)：“如果你們想使你們一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)。”可見，科學(xué)家作為當(dāng)代社會(huì)的精英，不僅要以其聰明才智為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，而且以其在美和道德方面的良好教養(yǎng)幫助社會(huì)敦風(fēng)化俗，主持正義和公道，對(duì)公共事務(wù)發(fā)揮其應(yīng)有的作用。一個(gè)科學(xué)家應(yīng)該力求把自己的目標(biāo)放在更加廣泛的基礎(chǔ)上，以及他 不能輕率地為著少數(shù)人而去危害多數(shù)人。著名科學(xué)家楊振寧教授說(shuō)，科學(xué)研究“基本的最終的價(jià)值判斷就不會(huì)取決于為了科學(xué)的科學(xué)，而是取決于是否對(duì)人類有益?！币虼?，科學(xué)家的精神品質(zhì)和倫理規(guī)范中就應(yīng)當(dāng)包括責(zé)任性 —— 負(fù)責(zé)任地去思考、預(yù)測(cè)、評(píng)估其所產(chǎn)生的科學(xué)成果可能的社會(huì)后果，使自己所從事的科學(xué)活動(dòng)成為一項(xiàng)造福人類的事業(yè)。 根據(jù)愛因斯坦的觀點(diǎn)，無(wú)論從科學(xué)作為知識(shí)成果來(lái)看，還是從作為社會(huì)活動(dòng)及其社會(huì)功能來(lái)看，科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任都包含于科學(xué)的內(nèi)在本質(zhì)之中。愛因斯坦認(rèn)為科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任主要表現(xiàn)為制止戰(zhàn)爭(zhēng)、捍衛(wèi)學(xué)術(shù)自由和以揭示事情真相為 己任。 6 科學(xué)技術(shù)的倫理問(wèn)題 １、科學(xué)技術(shù)上＂可能的＂是否也是倫理上＂應(yīng)該的＂？ ２、科學(xué)技術(shù)倫理問(wèn)題是由科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用造成的，還是由科學(xué)技術(shù)自身造成的？或是其他原由呢？ ３、結(jié)合個(gè)人的背景知識(shí)和興趣，談?wù)勛约簩?duì)高科技引起的網(wǎng)絡(luò)倫理、生命倫理、基因倫理、環(huán)境倫理等問(wèn)題的具體認(rèn)識(shí)。 科學(xué)技術(shù)自身不具備任何屬性，沒(méi)有價(jià)值偏好，是中性的；由它帶來(lái)的倫理問(wèn)題應(yīng)該是科學(xué)技術(shù)應(yīng)用造成的，其實(shí)還是從事生產(chǎn)活動(dòng)的人造成的。科學(xué)研究和技術(shù)應(yīng)用 ,必須受社會(huì)倫理規(guī)范的約束 ,以充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的正面效益，盡可能 地扼制其負(fù)面影響。 科技倫理是對(duì)科技活動(dòng)的道德引導(dǎo)，是調(diào)節(jié)科技工作者相互之間、科技共同體與社會(huì)之間諸種關(guān)系的道德原則、道德規(guī)范。科技倫理不僅蘊(yùn)含一般的倫理價(jià)值，而且包容科學(xué)技術(shù)真價(jià)值。 “科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具。怎樣用它，究竟是給人類帶來(lái)幸福還是災(zāi)難完全取決于人自己，而不是工具?！? 我個(gè)人也比較贊同愛因斯坦的這個(gè)觀點(diǎn)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與其對(duì)倫理問(wèn)題的部分負(fù)面影響并無(wú)直接的因果關(guān)系。因此，有些人把什么生物技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的諸如克隆人這樣的負(fù)面原因都?xì)w結(jié)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展難免有些牽強(qiáng)?？茖W(xué)技術(shù)的倫理問(wèn)題 不是科學(xué)技術(shù)與倫理道德的簡(jiǎn)單交叉與融合，二者也應(yīng)是辯證統(tǒng)一的。 因此，對(duì)于現(xiàn)在不斷涌現(xiàn)的各種網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題，諸如網(wǎng)絡(luò)沉溺、網(wǎng)絡(luò)犯罪等等，應(yīng)該受到口誅筆伐的應(yīng)該是人，而不是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身。對(duì)于前種問(wèn)題，癥結(jié)出在崇尚金錢利益、不顧青少年健康的游戲開發(fā)制作者和對(duì)危害認(rèn)識(shí)不足的沉迷者；對(duì)于后者問(wèn)題，也是由很多不想通過(guò)辛勤勞動(dòng)卻又嚴(yán)重拜金的“人才”所引起。當(dāng)然，這種種倫理問(wèn)題的發(fā)生，其根源還是要到社會(huì)的教育觀、經(jīng)濟(jì)觀、價(jià)值觀中探尋。