【正文】 。這些影響有些經(jīng)過科學(xué)家的主觀努力或合乎社會(huì)規(guī)范的行為而避免或減少，有些則無法避免甚至倒是應(yīng)當(dāng)主動(dòng)予以考慮和加以利用的。當(dāng)然還有其他幾個(gè)方面:一、團(tuán)隊(duì)的支持。一項(xiàng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)或科技成果的產(chǎn)生雖然離不開個(gè)人，但往往更離不開一個(gè)團(tuán)隊(duì)的集體智慧，科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生是一個(gè)在社會(huì)發(fā)展中不斷漸變和完善的過程。二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的需求也會(huì)對(duì)科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生起很大的作用。三、科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生需要社會(huì)提供一定的物質(zhì)、資源的保證。需要國家在政策上、資金上給予支持。四、教育因素也是在科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生過程中重要的社會(huì)因素。教育的發(fā)展?fàn)顩r決定了科學(xué)技術(shù)隊(duì)伍的質(zhì)量、數(shù)量和結(jié)構(gòu)，決定了這支隊(duì)伍的知識(shí)更新能力及其后備力量的培養(yǎng)。五、政治因素對(duì)科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生也有一定的影響?？萍嫉陌l(fā)展成為各國“無硝煙戰(zhàn)爭”的主戰(zhàn)場，世界各個(gè)國家和地區(qū)不但制定了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略和政策，而且進(jìn)行了大幅度的調(diào)整。說到底，社會(huì)因素乃是科學(xué)知識(shí)形成的必要條件，要完全避免一切社會(huì)因素的影響是不可能的。就是說科學(xué)知識(shí)并不單純由自然界決定，社會(huì)因素是科學(xué)知識(shí)面貌的影響因子，有時(shí)甚至是十分關(guān)鍵的支配性因素。第五周對(duì)技術(shù)的本質(zhì)，你是怎么理解的呢？ 答：我認(rèn)為技術(shù)在本質(zhì)上揭示出“人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系，人的生活的直接生產(chǎn)過程，以及人的社會(huì)生活條件和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程”，體現(xiàn)了人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力。馬克思主義將技術(shù)的本質(zhì)定義為人對(duì)自然的能動(dòng)作用、改造作用，人對(duì)自然的能動(dòng)作用即人利用和改造自然，是通過自己的實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，而技術(shù)就是人的實(shí)踐活動(dòng)所不能缺少的工具、手段和方法。人能動(dòng)地作用于自然的實(shí)踐活動(dòng)，是在理性的指導(dǎo)下進(jìn)行的有目的的活動(dòng)，是在改造客觀世界中實(shí)現(xiàn)主觀的目的。總之，技術(shù)作為人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系，推動(dòng)著人與自然之間關(guān)系的演化，并改變著人自身的自然。技術(shù)與人的關(guān)系是什么？答：我認(rèn)為技術(shù)與人的關(guān)系為“人利用技術(shù)，技術(shù)被人使用”。技術(shù)是人對(duì)自然的能動(dòng)作用、改造作用。人對(duì)自然的能動(dòng)作用即人利用和改造自然，是通過自己的實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，而技術(shù)就是人的實(shí)踐活動(dòng)所不能缺少的工具、手段和方法。人能動(dòng)地作用于自然的實(shí)踐活動(dòng)，是在理性的指導(dǎo)下進(jìn)行的有目的性的活動(dòng)，實(shí)在改造客觀世界中實(shí)現(xiàn)主觀的目的。技術(shù)作為人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系，推動(dòng)著人與自然之間的關(guān)系，并改變著人自身的自然。技術(shù)與人是在矛盾中共同發(fā)展的，技術(shù)是由人開發(fā)的，技術(shù)的產(chǎn)生也是人類造成的，技術(shù)產(chǎn)生之后，人們會(huì)利用技術(shù)去生產(chǎn)一些產(chǎn)品以服務(wù)社會(huì)，隨著人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化，人們肯定會(huì)技術(shù)提出新的要求，這也會(huì)促使新技術(shù)的產(chǎn)生，所以技術(shù)離不開人，人也離不開技術(shù)。技術(shù)在人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中起到了什么作用？對(duì)人的生活有何深遠(yuǎn)的積極影響？答：技術(shù)在人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中起了促進(jìn)作用。科學(xué)技術(shù)越發(fā)達(dá)，人類社會(huì)越發(fā)展。科學(xué)技術(shù)是一種推動(dòng)歷史發(fā)展的決定性力量?？萍嫉臍v史是人類對(duì)自然、對(duì)世界的認(rèn)知史，也是人類智慧的發(fā)展史。在這一百年的時(shí)間里，人類已經(jīng)創(chuàng)造出了前幾千年都不可比擬的物質(zhì)文明。今天，人類開始進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)的高級(jí)發(fā)展階段信息化時(shí)代，并已形成以知識(shí)為基礎(chǔ)與推動(dòng)力的知識(shí)經(jīng)濟(jì)構(gòu)架?？茖W(xué)技術(shù)更加彰顯出了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的無與倫比的力量，成為國家綜合國力與競爭力的決定性因素。技術(shù)的應(yīng)用有何限度？如果不加限制地濫用的話，可能會(huì)帶來哪些后果？答：我認(rèn)為i任何事物的發(fā)展都具有兩面性，當(dāng)然科學(xué)技術(shù)也不例外。科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，技術(shù)發(fā)展使人類不斷獲得征服自然的新的力量和財(cái)富，享受到技術(shù)進(jìn)步帶來的種種好處，但也使人類從來沒有像今天這樣面臨著技術(shù)的挑戰(zhàn)。技術(shù)的應(yīng)用必須符合自然規(guī)律，還要不違背社會(huì)倫理道德。違反自然規(guī)律濫用技術(shù)，會(huì)造成氣候惡化，能源危機(jī)等，影響人類的生活環(huán)境；違背社會(huì)倫理濫用技術(shù)，比如濫用克隆技術(shù)，克隆人類，可能會(huì)引發(fā)許多社會(huì)問題。我們以核能為例，核能可以為人類帶來無窮無盡的能源，如核能發(fā)電、核驅(qū)動(dòng)力機(jī)械構(gòu)件，但是核武器的濫用，會(huì)導(dǎo)致數(shù)十萬人瞬間喪生，對(duì)地球生態(tài)環(huán)境也帶來嚴(yán)重的破壞。第六周？答：科學(xué)價(jià)值中立的觀點(diǎn)是：主張科學(xué)與價(jià)值無涉，科學(xué)客觀地、不帶價(jià)值傾向地、不帶感情因素地了解自然，追求真理，科學(xué)對(duì)它的應(yīng)用不負(fù)社會(huì)責(zé)任；科學(xué)家在考慮科學(xué)問題時(shí)對(duì)社會(huì)采取超然的態(tài)度。第二次世界大戰(zhàn)以前許多科學(xué)家們都大致采取這種態(tài)度。至于它是否中立，我覺得要按照具體問題具體分析，問題的關(guān)鍵在于我們?nèi)绾稳ダ斫饪萍祭斫饪茖W(xué)，如何理解科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系。一方面我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到科學(xué)作為關(guān)于自然界的知識(shí)體系，它的基本定律，基本事實(shí)具有不依賴別人，不以人的價(jià)值觀念為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容?？茖W(xué)不能僅僅看作是一種客觀地知識(shí)體系，尤其不能看作是一種脫離社會(huì)和文化的知識(shí)體系。我們應(yīng)該首先將科學(xué)看作是一種社會(huì)的活動(dòng)，一種社會(huì)的建制，它是由作為道德載體的人來實(shí)現(xiàn)的，因此科學(xué)工作者在科學(xué)研究中無論是選題，還進(jìn)行研究或者關(guān)于研究成果的應(yīng)用都要作出判斷價(jià)值的，都不能是價(jià)值無涉的，不能采取超然的態(tài)度的。特別是在當(dāng)代，由于科學(xué)對(duì)社會(huì)的影響越來越大，它大大地改變了世界，它造福人類同時(shí)也能毀滅人類。在這種情況下，科學(xué)家不僅對(duì)自己的工作和對(duì)科學(xué)共同體的其他成員負(fù)有倫理的義務(wù)，而且對(duì)更廣闊的社會(huì)負(fù)有道義責(zé)任。科學(xué)技術(shù)本身就是具備兩重性的。？答：我認(rèn)為科學(xué)研究是有禁區(qū)的。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，基礎(chǔ)科學(xué)研究是沒有禁區(qū)的，只是它必須被嚴(yán)格地限制在實(shí)驗(yàn)室的范圍之內(nèi)，而不會(huì)擴(kuò)展到社會(huì)上去，他們認(rèn)為，可科學(xué)按照自己固有的規(guī)律前進(jìn)，其勢(shì)是不可阻擋的，基礎(chǔ)研究不必為自己的后果而負(fù)任何責(zé)任。然而如果這些研究成果要走出實(shí)驗(yàn)室，就得遵守一定的規(guī)則。這些規(guī)則也應(yīng)該是預(yù)先制定的。未來可能導(dǎo)致人類滅絕的因素之一就是技術(shù)得誤用或失控。與其他各種的因素相比較，這大概是最可能發(fā)生的、最有條件避免卻又最容易被疏忽的一個(gè)因素。比如現(xiàn)在的很多研究都是超出了倫理范圍等等。還有像飼料添加劑的濫用和某些生物技術(shù)的濫用，要是不及時(shí)阻止都將會(huì)導(dǎo)致更為深遠(yuǎn)的災(zāi)難。所以還是要呼吁一切從事前言領(lǐng)域研究的科學(xué)家們，必須提高自身的人文素質(zhì)，心懷對(duì)于人類命運(yùn)的關(guān)注。他們不但需要對(duì)于研究工作的激情，而且需要對(duì)于社會(huì)的冷靜思考。他們有責(zé)任非常謹(jǐn)慎的估計(jì)自己的研究工作可能會(huì)給社會(huì)帶來的負(fù)面影響。設(shè)置禁區(qū)應(yīng)該如何周密論證，怎樣防止輕率決策，這里是需要探討的。為了人類長遠(yuǎn)與和諧的未來，有太多的問題等待我們?nèi)ド钊胨伎?。？答：人類社?huì)發(fā)展，許許多多的發(fā)展我們都把它歸到科技的進(jìn)步?？萍荚旄Ｓ谌祟?，但是科技本身是無價(jià)值取向的，而有人卻在錯(cuò)誤的價(jià)值取向下使用科技，就會(huì)對(duì)人類社會(huì)帶來負(fù)面影響，例如利用科技犯罪，不經(jīng)過論證的人體試驗(yàn)，活體試驗(yàn)，過渡污染環(huán)境等等。問題很多，所以，在使用科技的同時(shí)，使用科技的人必須建立正確的價(jià)值觀，有了價(jià)值觀作為指導(dǎo)，就能利用科技發(fā)展出造福于人類的技術(shù)來，人們就在加以利用，就可以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。因此，我認(rèn)為應(yīng)該在人樹立好正確的價(jià)值觀再去發(fā)展對(duì)人類有利并長期發(fā)展的科學(xué)技術(shù)。，分析高新科技的發(fā)展帶來了新的哪些倫理問題？（如可選擇克隆人、安樂死、器官移植、基因問題、網(wǎng)絡(luò)交往、高智能犯罪、環(huán)保等領(lǐng)域的相關(guān)問題進(jìn)行討論）答：下面，我將就以克隆技術(shù)作為討論的論題來進(jìn)行案例分析?？寺〖夹g(shù)發(fā)展至今一直面臨著科學(xué)技術(shù)與倫理、道德、社會(huì)、法律之間的爭議。其中最重要的就是關(guān)于克隆技術(shù)在人類社會(huì)中的具體運(yùn)用。一個(gè)就是治療性克隆技術(shù)，就用運(yùn)用克隆技術(shù)，取出胚胎中的干細(xì)胞用于培育不同的胚胎組織甚至是器官，用于移植以治療疾病。第二個(gè)就是生殖性克隆技術(shù)，它與治療性克隆有著本質(zhì)的不同。它是指利用克隆技術(shù)大批量的培育新的人類個(gè)體。前者是我國所倡導(dǎo)的、支持的。這是因?yàn)樗昧丝茖W(xué)技術(shù)為我們?nèi)祟悇?chuàng)造了福祉，同時(shí)它也尊重和保護(hù)人類社會(huì)的道德底線和倫理底線。而生殖性克隆破壞了人類社會(huì)最基本的倫理道德。它會(huì)誘發(fā)倫理道德的顛覆、社會(huì)的混亂和乃至于人類的生存。從這個(gè)例子我們充分可以說明倫理道德在科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的重要作用。倫理道德的功能不在于為科學(xué)技術(shù)保駕護(hù)航，而在于為科學(xué)家的行為設(shè)定規(guī)范，對(duì)受這一行為影響的人們提供保護(hù)。第七周Q: 隨著大科學(xué)時(shí)代的來臨，科技與社會(huì)一體化的趨勢(shì)越來越明顯，科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任也成為廣為探討的問題。關(guān)于科學(xué)家是否應(yīng)該為自己的研究承擔(dān)倫理責(zé)任，主要有以下幾種看法：一是認(rèn)識(shí)到自己的道德責(zé)任，但對(duì)科學(xué)技術(shù)給人類社會(huì)生活帶來的負(fù)面影響感到無可奈何。二是不承認(rèn)科學(xué)家有道德義務(wù)和道德責(zé)任，科學(xué)技術(shù)被用于何種用途與科學(xué)家無關(guān)。三是認(rèn)為科學(xué)家不僅在科學(xué)研究中負(fù)有道德責(zé)任，而且還有義務(wù)使科學(xué)造福于人類社會(huì)。比如促進(jìn)科學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展、增進(jìn)人類的福祉、促進(jìn)科學(xué)傳播與技術(shù)推廣、對(duì)科技應(yīng)用進(jìn)行評(píng)價(jià)及預(yù)測(cè)以趨利避害等。對(duì)這一問題，你是怎么看的?？茖W(xué)家應(yīng)該承擔(dān)社會(huì)責(zé)任嗎？如果有的話，需要承擔(dān)什么樣的責(zé)任？可以結(jié)合人工智能、大數(shù)據(jù)的發(fā)展等，談?wù)効茖W(xué)家的社會(huì)責(zé)任。A: 我比較贊同第三種看法。科學(xué)家并不是一個(gè)獨(dú)立于社會(huì)的個(gè)體，他們與社會(huì)息息相關(guān)，是社會(huì)人，在社會(huì)中承擔(dān)著一定的責(zé)任。其社會(huì)責(zé)任主要包括：一、對(duì)自然負(fù)責(zé)。恩格斯曾說“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！?在全球變暖、冰川融化、臭氧空洞、土地沙漠化等環(huán)境問題出現(xiàn)后，人們已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到，科學(xué)研究成果的不當(dāng)應(yīng)用造成了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題，正在全方位地威脅著整個(gè)地球的生存與發(fā)展。因此科學(xué)家在進(jìn)行科學(xué)研究的同時(shí)要對(duì)研究成果對(duì)自然環(huán)境的影響進(jìn)行預(yù)測(cè)、評(píng)估。二、對(duì)社會(huì)的發(fā)展負(fù)責(zé)。一個(gè)科學(xué)家不能對(duì)他工作的成果究竟對(duì)人類產(chǎn)生有利亦或是有弊的影響漠不關(guān)心，也不能對(duì)科學(xué)應(yīng)用的后果究竟造福人類還是禍及人類漠不關(guān)心，不然，他不是在犯罪，就是一種玩世不恭。三、對(duì)人類的安全負(fù)責(zé)。就如今的大數(shù)據(jù)的發(fā)展而言，如若科學(xué)家沒有承擔(dān)相應(yīng)的道德責(zé)任，對(duì)于每一個(gè)人，無論身在何處都如同赤身裸體，毫無隱私可言。這將使得人們產(chǎn)生恐慌感，對(duì)人類的安全也是不負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)?？茖W(xué)家應(yīng)在科學(xué)研究中負(fù)有道德責(zé)任，使科學(xué)造福于人類社會(huì)。第八周科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值有哪些？（主要是科技的正面效應(yīng)，可從物質(zhì)層面、精神層面、社會(huì)變革層面進(jìn)行分析）答：科學(xué)技術(shù)是蘊(yùn)涵著價(jià)值的社會(huì)事業(yè),科學(xué)技術(shù)的正面價(jià)值包括物質(zhì)文明價(jià)值，精神文明價(jià)值，經(jīng)濟(jì)文明價(jià)值，生態(tài)文明價(jià)值和社會(huì)變革價(jià)值等①物質(zhì)層面：物質(zhì)文明是人類改造自然界的物質(zhì)成果的總和，它在很大程度上是科學(xué)技術(shù)所導(dǎo)致的物質(zhì)成果，物質(zhì)文明的發(fā)展集中體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)作用于生產(chǎn)力，是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。②精神層面：人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)，其主觀世界也得到改造，社會(huì)的精神生產(chǎn)和精神生活得到發(fā)展，這方面的成果就是精神文明。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)思維方式的變革，人們的倫理道德觀念深刻的變化和科學(xué)精神的形成等具有重大影響，由此體現(xiàn)其巨大的精神文明價(jià)值。精神文明受到物質(zhì)文明的影響而不斷發(fā)生變革，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們的思維方式發(fā)生了變化。③政治層面：政治文明的核心是人民當(dāng)家作主。而科技的發(fā)展則能使政治科學(xué)化，解決科學(xué)地政治決策、科學(xué)管理的問題，建立科學(xué)的政治決策機(jī)構(gòu)、程序和方法，吸收和運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果，科學(xué)計(jì)算成本和收益，盡量避免隨意性和主觀性?？茖W(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)有哪些表現(xiàn)？答：科學(xué)技術(shù)負(fù)面價(jià)值表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)文明的損害及表現(xiàn)在對(duì)精神文明的危害。科學(xué)技術(shù)對(duì)物質(zhì)文明的損害是伴隨著科技發(fā)展及其對(duì)自然改造取得巨大成果的同時(shí)產(chǎn)生的?，F(xiàn)代科技發(fā)展也造成對(duì)人的異化。現(xiàn)代科技使人類的力量越來越大，而作為個(gè)體的人則在逐步退化，作為生物的人的諸如視覺、聽覺、身體靈敏度等本能的東西正在弱化甚至喪失，科技的飛速發(fā)展反過來造成了對(duì)人的異化。如何看待科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”？答：①技術(shù)的兩面性是指技術(shù)既存在滿足人類需求，為人類造福的正面價(jià)值，它同時(shí)也會(huì)對(duì)人類帶來一定的危機(jī)、隱患、甚至是災(zāi)難的負(fù)面影響。②從“一分為二”的哲學(xué)觀點(diǎn)看，任何事物都具有兩面性。但是，必然有一面是主導(dǎo)的，這一面就決定了事物的基本特性。一個(gè)有用的技術(shù)項(xiàng)目或產(chǎn)品，只要它存在價(jià)值，僅管它還存在某種危機(jī)和隱患，我們?nèi)匀灰褂盟?，這就是我們對(duì)待兩面性的正確態(tài)度。科技能否解決一切問題？為什么？說說你的看法。答：①我們承認(rèn)今天還有一些科學(xué)沒有解決的問題，但是它明天可以解決。這是一種信念，因?yàn)榭茖W(xué)已經(jīng)給我們帶來了那么多的物質(zhì)上的成就，以至于我們相信它可以解決一切問題——只要有足夠的時(shí)間。歸根到底，這只是一個(gè)唯科學(xué)主義的信念。這個(gè)信念本來是不可能得到驗(yàn)證的，實(shí)際也從來沒有被驗(yàn)證過。但是更嚴(yán)重的問題是，這個(gè)信念是有害的。②人類社會(huì)的發(fā)展帶來的問題，既有上層建筑的因素（比如政治、軍事、文化方面的因素），也有最根本人的創(chuàng)新因素。上層建筑和人的創(chuàng)新的因素，都是在一定的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)上才能發(fā)展的，畢竟這一切都是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定的。而科學(xué)技術(shù)，只是一個(gè)催發(fā)劑，只是在加速社會(huì)的生產(chǎn)力的發(fā)展，從在，而促進(jìn)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整。而各個(gè)階級(jí)的政治利益矛盾是不可以用科學(xué)技術(shù)來解決，只能通過政治的方式來處理。第九周Q: 根據(jù)一些有識(shí)之士的診斷，當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)突出的困境是“科學(xué)”與“人文”之間的緊張或者分裂。根據(jù)他們的理由，在教育體制上，專業(yè)教育的分科化已使得人文教育與科學(xué)教育互相隔絕；在學(xué)科性質(zhì)上，科學(xué)的日益強(qiáng)勢(shì)和科學(xué)自詡的與價(jià)值無涉使得受教育者越來越缺少人文關(guān)懷，如此等等。然而，“科學(xué)”和“人文”究竟分別指的是什么？它們的目標(biāo)是什么？又在何種意義上說它們之間存在對(duì)立或者鴻溝？科學(xué)與人文之間是否存在融通的可能？又該如何融通呢？請(qǐng)自行查閱有關(guān)“科學(xué)與人文”、“科學(xué)文化與人文文化”或者“科學(xué)精神與人文精神”等方面的相關(guān)資料，談?wù)勀銓?duì)“科學(xué)文化”和“人文文化”之間的關(guān)系的理解。A: 科學(xué)就是自然科學(xué)，是反映自然、社會(huì)、思維等客觀規(guī)律的分科知識(shí)體系，其形成完全不以人類為基礎(chǔ)，泛指一切脫離人類后，仍能夠形成的東西?？茖W(xué)的目標(biāo)是探索自然世界客觀規(guī)律，有效利用自然規(guī)律改造自然世界。人文是指社會(huì)科學(xué)，指一切隨著人類社會(huì)的形成而形成的一些衍生物，它是以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為目的的。人文社會(huì)科學(xué)研究不僅僅是一種真理性探索，而且還代表了一定的價(jià)值觀和社會(huì)集團(tuán)的利益。其集中目標(biāo)體現(xiàn)在重視人，尊重人，關(guān)心人及愛護(hù)人?？茖W(xué)和人文的鴻溝依然存在，表現(xiàn)在一是