比較蘇軾和辛棄疾豪放詞的不同特色-資料下載頁(yè)
2025-08-04 17:36本頁(yè)面
【正文】 兩大學(xué)派儒學(xué)和道家學(xué)說的差異。即儒家的基本特征是剛健進(jìn)取、積極入世；而道家的基本特征則是遁世退隱、消極出世。在思想文化上，蘇軾首先接觸的是儒家思想，即而老莊深得其心，黃州之后又深受佛學(xué)影響，三教融而為一，構(gòu)成了自己博大精深的學(xué)術(shù)思想體系。蘇軾是崇尚儒道互補(bǔ)，亦儒亦道的一種理想的人生模式。這類人占中國(guó)古代知識(shí)分子的絕大多數(shù)。他們并不遁跡山林，而是身居“廟堂”，心懷山林，一邊走著儒家的入世進(jìn)取之路，一邊又游心于道家的世外高遠(yuǎn)之境。遇到挫折，既不消極退避，離群索居，也不用自殺或向社會(huì)報(bào)復(fù)的極端方式來對(duì)付。蘇軾既具杰出的文學(xué)才能，也有超凡的政治見解和治世才干，但仕途卻并不順暢，屢遭貶謫，然而，他卻并不因自己的失敗和遭遇不公而意氣用事，仍然盡職盡責(zé)，勤政愛民。同時(shí)，始終保持熱愛自然、熱愛自由、不較得失、豁達(dá)開朗的胸襟。正因?yàn)橛辛诉@種外儒內(nèi)道的人生態(tài)度，蘇軾才能不為災(zāi)難所困，而超然曠達(dá)于人世，并在積極地發(fā)揮個(gè)人作用，澤被萬(wàn)生的同時(shí)，求得了自身的大徹大悟。而辛棄疾只崇尚儒學(xué)，以天下為己任，以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為人生的最高理想，主張參與現(xiàn)實(shí)政治，積極進(jìn)取，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，認(rèn)同“天下興亡，匹夫有責(zé)”的教言，即使“身無(wú)分文”，也要“心懷天下”。這種人生態(tài)度的不足就是過分拘泥于現(xiàn)實(shí)政治和人倫實(shí)用，個(gè)體受制于群體，個(gè)性自由受到壓抑，難以得到充分張揚(yáng)。若一味進(jìn)取，不知權(quán)變，一旦失意或身處逆境，就容易失去精神依托和心理平衡。然辛棄疾有渴望恢復(fù)祖國(guó)的豪情壯志，卻被投閑置散，未能委以重任，不能有所作為，故辛詞中有抒發(fā)壯志難酬的悒郁和苦悶，表現(xiàn)了沉郁、蒼涼，悲歌慷慨的人生苦短，表現(xiàn)了一種勇猛進(jìn)取的豪者胸襟。蘇辛二人的不同處世人生態(tài)度，形成了蘇詞超邁曠達(dá)，辛詞沉郁豪壯的兩種豪放詞風(fēng)。三、總體藝術(shù)價(jià)值北宋詞壇因?yàn)樘K軾的出現(xiàn)，再度掀起風(fēng)起云涌的改變。自蘇軾以來，詞的諸多創(chuàng)作成規(guī)紛紛打破，前人迂徐曲折的突破至此演變?yōu)榇髲埰旃牡母镄隆ＬK詞的革新提高詞的文學(xué)地位，打破詩(shī)詞界限，這是蘇氏之創(chuàng)舉，改變?cè)~卑詩(shī)雅的傳統(tǒng)觀念，是蘇軾對(duì)詞體的第一次真正大解放。蘇軾認(rèn)為詞不僅僅是“小道”，不僅是言男女之情、相思之苦、離別之恨的“艷科”，詞也可以同詩(shī)一樣言“道”，言國(guó)家大事，言天地之道，其《念奴嬌赤壁懷古》就談國(guó)家大事，《水調(diào)歌頭》乃話“但愿人常久，千里共嬋娟”的仲秋懷人的天地之道，表達(dá)了人類普遍的情懷，也展示了蘇軾的千古曠達(dá)的胸懷。蘇軾是宋詞發(fā)展史上的一座重要的里程碑。古人評(píng)價(jià)他的詞：“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外?！保ê毒七呍~序》）“指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振?！保ㄍ踝啤侗屉u漫談》）〔3〕自有詞人以來，未曾有人得到過這樣的評(píng)價(jià)?？梢?，蘇軾的詞確實(shí)是非同凡響的。蘇軾的作為，給詞壇帶來全新的風(fēng)貌，深深地影響了周圍的一批詞人，出現(xiàn)蘇門創(chuàng)作群體。經(jīng)過大批南渡詞人的創(chuàng)作實(shí)踐，轉(zhuǎn)變了詞的功能與審美視界，促進(jìn)了南北詞風(fēng)的融合，在變動(dòng)與普及中為豪放詞高峰期的到來做好了充分準(zhǔn)備。正是在這一歷史條件下，辛棄疾沿著蘇軾打破詩(shī)詞界限的路子進(jìn)一步開拓下去，另辟了蹊徑，打破詞文界限，使詞向散文靠攏、使詞具有歷史散文的紀(jì)實(shí)功能，將敘事散文的敘事功能引入詞體創(chuàng)作當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)了詞體的第二次大解放。正如范開所云：“此東坡詞之所無(wú)，而公詞之所獨(dú)也”（《稼軒詞序》）〔4〕為了擴(kuò)大了詞的內(nèi)容容量、增加詞的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與歷史內(nèi)容，以便更好地表達(dá)他欲抗金復(fù)國(guó)而又報(bào)國(guó)無(wú)門，空懷一身武藝、空有滿腹謀略的悲憤之情，辛棄疾以其大的詞篇，鞺靼的音響，雄豪的風(fēng)格進(jìn)一步弘揚(yáng)抗金復(fù)國(guó)、重整河山的時(shí)代精神，把愛國(guó)豪放詞推向詞史的峰巔。辛棄疾正是站在這歷史峰巔之上的偉大愛國(guó)詞人。他不僅震動(dòng)于當(dāng)時(shí)，而且光照于后世，在歷史上產(chǎn)生巨大深遠(yuǎn)的影響。結(jié)論正如葉嘉瑩先生對(duì)蘇辛的評(píng)價(jià)：“辛詞沉郁，蘇詞超妙。辛詞多憤慨之氣，蘇詞富曠飄逸之懷?！薄?〕而蘇軾和辛棄疾正是因?yàn)樗麄兒婪旁~風(fēng)的差異性，從而在共同特征的基礎(chǔ)上體現(xiàn)各自的特點(diǎn)和魅力，為豪放詞派的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)!注釋：〔1〕唐圭璋《詞話叢編》第5冊(cè)，中華書局，1986年版，第4250頁(yè)〔2〕劉熙載《藝概》卷四〔3〕唐圭璋《詞話叢編》，中華書局，1986年版〔4〕施蟄存《詞籍序跋萃編》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994年版，第199頁(yè)〔5〕繆鉞 葉嘉瑩《靈谿詞話》，上海古籍出版社， 1987年版參考文獻(xiàn)：〔1〕徐季子 《中國(guó)古代文學(xué)》（下）.華東師范大學(xué)出版社，2000年版〔2〕張廷杰 《宋詞藝術(shù)論》．北京研究出版社，2002年版〔3〕趙淸文 《唐詩(shī)宋詞鑒賞》. 人民出版社，2006年版〔4〕王艷芳 《試比較蘇軾和辛棄疾的豪放詞》.〔5〕陶爾夫 諸葛憶兵 《北宋詞史》. 黑龍江人民出版社， 2008年版〔6〕陶爾夫 劉敬圻 《南宋詞史》 黑龍江人民出版社，2008年版〔7〕唐圭璋 《詞話叢編》．中華書局，1986年版致謝本論文從論文的選題、資料的收集、論文的撰寫編排到最后定稿的整個(gè)過程是在導(dǎo)師李莉老師悉心指導(dǎo)下完成的。特別是在詢問寫作進(jìn)程中，耐心地為我們指點(diǎn)迷津、開拓思路；精心點(diǎn)撥、熱忱鼓勵(lì)；以及她嚴(yán)肅的教學(xué)態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，精益求精的工作作風(fēng)深深地感染和激勵(lì)著我。本論文能順利完成，要感謝導(dǎo)師悉心指導(dǎo)；同時(shí)，也感謝關(guān)心和幫助的同學(xué)和朋友。正是由于你們熱情的幫助和支持，我才能克服一個(gè)一個(gè)的困難和疑惑。在此謹(jǐn)向?qū)熤乱哉\(chéng)摯的謝意和崇高的敬意。
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