比較儒家的“仁愛”與墨家的“兼愛”-資料下載頁
2025-08-04 17:36本頁面
【正文】 件的。墨子認為人應(yīng)該去愛別人之親，其原因是這樣做自己的雙親也可以得到別人的愛與利，即投之以桃，抱之以梨。如果一個人按“兼愛”而行，但由于種種原因，卻沒有得到別人的回報，或者說別人報的梨的價值比他付出的桃要低，那么他繼續(xù)長期做下去的動力就會大打折扣。以上用道德與功利的角度來分析仁與愛的差異，然而必須強調(diào)墨子的愛雖是功利的，但它仍是利人利己的，仍是人類德行最基本的覺醒。再次，墨子“兼愛”觀與儒家“仁愛”觀的歷史進程不同。墨子一生所言所行，“形勞天下”，“自苦為極，以救世之弊”。但遺憾的是，兩漢以后，而墨學(xué)日漸式微。孔子生活在春秋戰(zhàn)國末期，是一大動蕩的時期，如果用一句話來說明當(dāng)時的社會，那就是“禮壞樂崩”。這就意味著社會的整體結(jié)構(gòu)，如經(jīng)濟、政治、道德、思想、行為等各個方面都處在大破壞、大崩潰之中?？鬃訛榻鉀Q當(dāng)時社會沖突，提出了兩個理論原則：一是仁，二是和。仁的功能和價值，不僅是調(diào)整生產(chǎn)方式的變革、禮樂典章的改革、觀念轉(zhuǎn)變的外在方法、工具和鑰匙，而且是和諧此三者的內(nèi)在原則、原理和規(guī)范?！昂汀奔仁蔷唧w解決沖突的方法，亦是促使對象世界、人類社會繼續(xù)產(chǎn)生、發(fā)展、運動、變化的動力?！叭省薄ⅰ昂汀笔墙y(tǒng)一的，“仁”即“和”，“和”即“仁”?！叭蕫邸钡乃枷刖褪窃谶@樣的情況下產(chǎn)生了，并經(jīng)后儒的不斷充實成為影響中國傳統(tǒng)的儒學(xué)思想。綜上所述，我認為“仁愛”與“兼愛” 雙方都主張在處理人際關(guān)系上，要以仁愛之心對人，他們闡揚的都是愛的哲學(xué)。但是，儒墨兩家在“愛人”學(xué)說上，仍有重大的區(qū)別。墨子講“兼愛”，與儒家的“仁愛”是不同的，兼愛是“愛無差等”之愛，即不分等級、不別親疏地愛天下人。墨子的愛的學(xué)說比儒家更徹底、更富于理想性，因而也更脫離中國農(nóng)業(yè)宗法社會的實際。但是作為一種極富特色的思想，仍然有它不朽的價值。參考文獻[1]《墨子兼愛中》墨子[2]《集注》朱熹[3]《法儀》墨子[4]《論中國古代社會與傳統(tǒng)哲學(xué)》 周繼旨著 人民出版社1994年[5]《先秦學(xué)術(shù)概論》 呂思勉著 東方出版中心1996版[6]《先秦諸家的人生哲學(xué)與傳統(tǒng)的人生價值觀》邱文山 [7]《墨家思想新探》 薛柏成 2006年12月 黑龍江人民出版社出版[8]《二十世紀(jì)墨學(xué)研究史》 鄭文杰 2002年 清華大學(xué)出版社[9]《墨學(xué)與當(dāng)代社會》陳克守, 桑哲 2007 中國社會科學(xué)出版社, 8
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