【正文】 之意，但東坡卻從中超脫了。“燕子飛時(shí)，綠水人家繞”，作者把視線離開枝頭，移向廣闊的空間，心情也隨之軒波。燕子飛舞，綠水環(huán)抱著村上人家。春意盎然，一掃起句的悲涼。用別人常用的意象和流利的音律把傷春與曠達(dá)兩種對(duì)立的心境化而為一，恐怕只有東坡可以從容為之?！把嘧语w時(shí)”化用晏殊的“燕子來時(shí)新社，梨花落后清明”，點(diǎn)名時(shí)間是是立春后的第五個(gè)戊日，與前后所寫景色相符。“枝上柳綿吹又少”，與起句“花褪殘紅青杏小”，本應(yīng)同屬一組，寫枝上柳絮已被吹得越來越少，但作者沒有接連描寫，用“燕子”二句穿插，在傷感的調(diào)子中注入疏朗的氣氛。絮飛花落，最易撩人愁緒。這一“又”字，表明詞人看絮飛花落，非止一次。傷春之感，惜春之情，見于言外。一句“天涯何處無芳草”的感嘆，把他惋惜春光將逝的感情和長期漂泊的感嘆更強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來了。作者就這樣在上片用四組富有牲的景物，描繪出晚春的自然風(fēng)光，又賦予了濃重的感情色彩。下片到處都由芳草引起，即到處都有美好的事物來替自己寬慰。但這樣美好的事物正像景色的惱人那樣，也不免令人煩惱?！皦锴锴ν獾?，墻外行人，墻里佳人笑”。“道”即是道路。在道路旁的院墻里，有人在蕩秋千。當(dāng)行人（作者）經(jīng)過這里，正聽到墻里傳出陣陣笑聲。他聽得出，這笑聲顯然發(fā)自蕩秋千的女子，而他又該是個(gè)“佳人”。在古代，女子有在春天蕩秋千的風(fēng)俗，秋千架就搭在院子或花園里。這位行人所碰到的就是這種美好的情景。他深深地為這笑聲所吸引，想借這種美好的情景來排遣心頭的抑郁。然而，“笑漸不聞聲漸悄”卻使他掃興。悄，寂靜無聲的意思。這里，不僅笑聲逐漸不見，就是墻里佳人發(fā)出的蕩秋千的聲響也消失了。想來，她已經(jīng)玩罷秋千回房間里去了吧。而這里的行人呢，卻感到“多情卻被無情惱”?！皭馈笔鞘谷税脨赖囊馑?。行人，也就是作者，本來想借美好的事物來排遣抑郁的。這種對(duì)墻里佳人的多情，卻由于墻里佳人根本看不到墻外行人，因而對(duì)墻外行人顯得毫無感情，使墻外行人想排遣抑郁的愿望落空，更陷入一種莫名的悵惘之中。從“墻里秋千墻外道”直到結(jié)尾，詞意流走，一氣呵成。修辭上用的是“頂真”，即下片第二句的句首“墻外”，緊接第一句句末的“墻外道”，第四句句首的“笑”，緊接第一句句末的“笑”，滾滾向前，不可遏止。按詞律，《蝶戀花》本為雙疊，上下闕各四仄韻，字?jǐn)?shù)相同，節(jié)奏相等。東坡此詞，前后感情色彩不同且節(jié)奏有異，實(shí)是作者文思暢達(dá)，信筆直書，突破了詞律。二、矛盾之情這首詞上下句之間、上下闕之間，往往體現(xiàn)出種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾。例如上片結(jié)尾二句，“枝上柳綿吹又少”，感情低沉；“天涯何處無芳草”，強(qiáng)自振奮。這情與情的矛盾是因在現(xiàn)實(shí)中，詞人屢遭遷謫，這里反映出思想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。上片側(cè)重哀情，下片側(cè)重歡樂，這也是情與情的矛盾。而“多情卻被無情惱”，不僅寫出了情與情的矛盾，也寫出了情與理的矛盾。佳人灑下一片笑聲，杳然而去；行人凝望秋千，空自多情。詞人雖然寫的是情，但其中也滲透人生哲理。在江南暮春的景色中，作者借墻里、佳人、行人一個(gè)無情，一個(gè)多情的故事，寄寓了他的憂憤之情，也蘊(yùn)含了他充滿矛盾的人生悖論的思索。參考文獻(xiàn)[1]:上海古籍出版社,1978年.[2]鄭孟彤,李儒炯,:黑龍江人民出版社,1984年自評(píng)：90分第五篇：蘇軾《定**》賞析蘇軾《定**》賞析定**蘇軾三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。想象一下，在某個(gè)早晨是天高氣朗的日子，幾個(gè)朋友一起去郊游，待到高興時(shí)，卻下起了大雨，同行的人皆抱怨連連。怪天公不作美，這是游玩的興致全無，可是有一人卻與眾不同。別人都在奔跑找避雨的地方，而他卻聽著雨打竹葉聲，哼著小曲，慢慢的走著。同行的人一定都笑他瘋癲。然而，別人笑‘癡’，誰解其中味啊。此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。上片，寫遇雨后的情境?！澳牬┝执蛉~聲”雨滴打在竹葉上發(fā)出響聲，你不要感到掃興。如果你把它當(dāng)著美妙的音樂來欣賞，就不妨“吟嘯且徐行”了?？梢姟澳牎眱勺?，到出了蘇軾的心境。對(duì)客觀事物，客觀存在不要太在意。不妨去欣賞它。人們都說，生活不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。那么如何才能善于發(fā)現(xiàn)呢？不妨學(xué)學(xué)蘇軾。我們多數(shù)人都被外界的各種不順心的事手煩惱，整天抱怨老天不公，有用嗎？沒用?？赡墚?dāng)你抱怨后，卻來個(gè)“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”。真是讓人哭笑不得。這時(shí)人們又要說。真是 天意弄人呢？是嗎？我說你這么認(rèn)為就應(yīng)該好好像蘇軾學(xué)習(xí)了。不要被客觀存在所牽繞。不妨去學(xué)著欣賞，大不了就像學(xué)看一幕悲劇一樣，其實(shí)悲劇的人生才有價(jià)值。生活條件不好?！爸裾让⑿p勝馬”又有什么好怕的呢，“一蓑煙雨任平生。”這樣才曠達(dá)嗎。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。既然朝廷不給我兼濟(jì)天下的機(jī)會(huì)。“芒鞋青竹杖，自掛百錢游；可怪深山里，人人識(shí)故侯。”（《初入廬山》詩）也涂個(gè)清凈逍遙，說到底。誰不想，逍遙自在的生活呢。我覺得這才是人追求的最終生活境界?！耙凰驘熡耆纹缴?。”是我最喜歡的一句。有這樣一種解釋：“：“披著蓑衣在風(fēng)雨里過一輩子，也處之泰然（這表示能夠頂?shù)米⌒量嗟纳睿??！保ê埔怼端卧~選》）。我到不這么覺得，我覺得是：我沒有什么身外之物，下雨也只要有一蓑衣就行了，管你三七二十一。燕子很輕盈才能飛的很敏捷。風(fēng)箏很輕，才能飛的很高。人只有不被聲明榮譽(yù)所累才能，領(lǐng)悟人生真諦。下片是寫，天轉(zhuǎn)晴了?！傲锨痛猴L(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。”。料峭的春風(fēng)把酒吹醒了，有點(diǎn)冷，冷嗎。“山頭斜照卻相迎”不冷了吧。這個(gè)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)出了味道：當(dāng)你被外在的困境所困繞時(shí)，如果一味的抱怨，可能到順境時(shí)，你也不能把握了。你應(yīng)該時(shí)刻記著“塞翁失馬，焉知非福”?！盎厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”。天晴后，回頭看看“蕭瑟處”，剛才還是大雨，現(xiàn)在已經(jīng)天晴了，大自然就是這樣，月圓了就缺，缺了有圓，反復(fù)循環(huán)。雨后便是天晴，天晴后便是下雨。如此循環(huán)，難道不是“也無風(fēng)雨也無晴”嗎？佛說“菩提本無樹，明凈亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵?！碑?dāng)你心靜如湖水，全不在意外在事物的得失時(shí)，你便可以領(lǐng)悟“也無風(fēng)雨也無晴”的快樂了。前面我們已經(jīng)說了：此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。官場黑暗。被貶不知道有沒有被升的機(jī)會(huì)，要想“也無風(fēng)雨也無晴”，只有“歸去”了。（照應(yīng)上文“一蓑煙雨任平生”。）