【正文】 之意，但東坡卻從中超脫了?！把嘧语w時，綠水人家繞”，作者把視線離開枝頭，移向廣闊的空間，心情也隨之軒波。燕子飛舞，綠水環(huán)抱著村上人家。春意盎然，一掃起句的悲涼。用別人常用的意象和流利的音律把傷春與曠達兩種對立的心境化而為一，恐怕只有東坡可以從容為之。“燕子飛時”化用晏殊的“燕子來時新社，梨花落后清明”，點名時間是是立春后的第五個戊日，與前后所寫景色相符?！爸ι狭d吹又少”，與起句“花褪殘紅青杏小”，本應(yīng)同屬一組，寫枝上柳絮已被吹得越來越少，但作者沒有接連描寫，用“燕子”二句穿插，在傷感的調(diào)子中注入疏朗的氣氛。絮飛花落，最易撩人愁緒。這一“又”字，表明詞人看絮飛花落，非止一次。傷春之感，惜春之情，見于言外。一句“天涯何處無芳草”的感嘆，把他惋惜春光將逝的感情和長期漂泊的感嘆更強烈地表現(xiàn)出來了。作者就這樣在上片用四組富有牲的景物，描繪出晚春的自然風光，又賦予了濃重的感情色彩。下片到處都由芳草引起，即到處都有美好的事物來替自己寬慰。但這樣美好的事物正像景色的惱人那樣，也不免令人煩惱?！皦锴锴ν獾溃瑝ν庑腥?，墻里佳人笑”?！暗馈奔词堑缆贰Ｔ诘缆放缘脑簤?，有人在蕩秋千。當行人（作者）經(jīng)過這里，正聽到墻里傳出陣陣笑聲。他聽得出，這笑聲顯然發(fā)自蕩秋千的女子，而他又該是個“佳人”。在古代，女子有在春天蕩秋千的風俗，秋千架就搭在院子或花園里。這位行人所碰到的就是這種美好的情景。他深深地為這笑聲所吸引，想借這種美好的情景來排遣心頭的抑郁。然而，“笑漸不聞聲漸悄”卻使他掃興。悄，寂靜無聲的意思。這里，不僅笑聲逐漸不見，就是墻里佳人發(fā)出的蕩秋千的聲響也消失了。想來，她已經(jīng)玩罷秋千回房間里去了吧。而這里的行人呢，卻感到“多情卻被無情惱”。“惱”是使人懊惱的意思。行人，也就是作者，本來想借美好的事物來排遣抑郁的。這種對墻里佳人的多情，卻由于墻里佳人根本看不到墻外行人，因而對墻外行人顯得毫無感情，使墻外行人想排遣抑郁的愿望落空，更陷入一種莫名的悵惘之中。從“墻里秋千墻外道”直到結(jié)尾，詞意流走，一氣呵成。修辭上用的是“頂真”，即下片第二句的句首“墻外”，緊接第一句句末的“墻外道”，第四句句首的“笑”，緊接第一句句末的“笑”，滾滾向前，不可遏止。按詞律，《蝶戀花》本為雙疊，上下闕各四仄韻，字數(shù)相同，節(jié)奏相等。東坡此詞，前后感情色彩不同且節(jié)奏有異，實是作者文思暢達，信筆直書，突破了詞律。二、矛盾之情這首詞上下句之間、上下闕之間，往往體現(xiàn)出種錯綜復雜的矛盾。例如上片結(jié)尾二句，“枝上柳綿吹又少”，感情低沉；“天涯何處無芳草”，強自振奮。這情與情的矛盾是因在現(xiàn)實中，詞人屢遭遷謫，這里反映出思想與現(xiàn)實的矛盾。上片側(cè)重哀情，下片側(cè)重歡樂，這也是情與情的矛盾。而“多情卻被無情惱”，不僅寫出了情與情的矛盾，也寫出了情與理的矛盾。佳人灑下一片笑聲，杳然而去；行人凝望秋千，空自多情。詞人雖然寫的是情，但其中也滲透人生哲理。在江南暮春的景色中，作者借墻里、佳人、行人一個無情，一個多情的故事，寄寓了他的憂憤之情，也蘊含了他充滿矛盾的人生悖論的思索。參考文獻[1]:上海古籍出版社,1978年.[2]鄭孟彤,李儒炯,:黑龍江人民出版社,1984年自評：90分第五篇：蘇軾《定**》賞析蘇軾《定**》賞析定**蘇軾三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴。想象一下，在某個早晨是天高氣朗的日子，幾個朋友一起去郊游，待到高興時，卻下起了大雨，同行的人皆抱怨連連。怪天公不作美，這是游玩的興致全無，可是有一人卻與眾不同。別人都在奔跑找避雨的地方，而他卻聽著雨打竹葉聲，哼著小曲，慢慢的走著。同行的人一定都笑他瘋癲。然而，別人笑‘癡’，誰解其中味啊。此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。上片，寫遇雨后的情境?！澳牬┝执蛉~聲”雨滴打在竹葉上發(fā)出響聲，你不要感到掃興。如果你把它當著美妙的音樂來欣賞，就不妨“吟嘯且徐行”了?？梢姟澳牎眱勺?，到出了蘇軾的心境。對客觀事物，客觀存在不要太在意。不妨去欣賞它。人們都說，生活不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。那么如何才能善于發(fā)現(xiàn)呢？不妨學學蘇軾。我們多數(shù)人都被外界的各種不順心的事手煩惱，整天抱怨老天不公，有用嗎？沒用?？赡墚斈惚г购螅瑓s來個“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”。真是讓人哭笑不得。這時人們又要說。真是 天意弄人呢？是嗎？我說你這么認為就應(yīng)該好好像蘇軾學習了。不要被客觀存在所牽繞。不妨去學著欣賞，大不了就像學看一幕悲劇一樣，其實悲劇的人生才有價值。生活條件不好?！爸裾让⑿p勝馬”又有什么好怕的呢，“一蓑煙雨任平生?！边@樣才曠達嗎。達則兼濟天下，窮則獨善其身。既然朝廷不給我兼濟天下的機會?！懊⑿嘀裾?，自掛百錢游；可怪深山里，人人識故侯?！保ā冻跞霃]山》詩）也涂個清凈逍遙，說到底。誰不想，逍遙自在的生活呢。我覺得這才是人追求的最終生活境界?！耙凰驘熡耆纹缴！笔俏易钕矚g的一句。有這樣一種解釋：“：“披著蓑衣在風雨里過一輩子，也處之泰然（這表示能夠頂?shù)米⌒量嗟纳睿！保ê埔怼端卧~選》）。我到不這么覺得，我覺得是：我沒有什么身外之物，下雨也只要有一蓑衣就行了，管你三七二十一。燕子很輕盈才能飛的很敏捷。風箏很輕，才能飛的很高。人只有不被聲明榮譽所累才能，領(lǐng)悟人生真諦。下片是寫，天轉(zhuǎn)晴了。“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！?。料峭的春風把酒吹醒了，有點冷，冷嗎?！吧筋^斜照卻相迎”不冷了吧。這個轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)出了味道：當你被外在的困境所困繞時，如果一味的抱怨，可能到順境時，你也不能把握了。你應(yīng)該時刻記著“塞翁失馬，焉知非?！薄！盎厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴”。天晴后，回頭看看“蕭瑟處”，剛才還是大雨，現(xiàn)在已經(jīng)天晴了，大自然就是這樣，月圓了就缺，缺了有圓，反復循環(huán)。雨后便是天晴，天晴后便是下雨。如此循環(huán)，難道不是“也無風雨也無晴”嗎？佛說“菩提本無樹，明凈亦非臺。本來無一物，何處惹塵?！碑斈阈撵o如湖水，全不在意外在事物的得失時，你便可以領(lǐng)悟“也無風雨也無晴”的快樂了。前面我們已經(jīng)說了：此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。官場黑暗。被貶不知道有沒有被升的機會，要想“也無風雨也無晴”，只有“歸去”了。（照應(yīng)上文“一蓑煙雨任平生”。）