02法社會學筆記-資料下載頁
2025-08-04 07:25本頁面
【正文】 的秩序與法院審判規(guī)則來的廣泛，因為法律是個人實際行為所遵守的規(guī)則，亦即“行為規(guī)范”，而法院裁決法律爭端的規(guī)則是“審判規(guī)范”，只有當法律等同于“審判規(guī)范”的時候，法律才是一種強制的秩序。所以，埃利希認為，司法裁決只有在很有限的范圍之內(nèi)才會影響到個人的行動。于是凱爾森追問，如果說法律就是個人的“行為規(guī)范”，難道所有個人實際行為遵守的規(guī)則，都是法律規(guī)則嗎？并進而追問：何謂法律？到底法律規(guī)范跟其他社會規(guī)范的區(qū)別何在？到底法律秩序跟其他社會秩序的區(qū)別何在？埃利希強調(diào)法律規(guī)范最重要的定義，應(yīng)該是“（社會）對個人行動的一種安排”，亦即，排除了強制性的要素。針對這些，凱爾森批判說，這只是一種對“社會”的定義，而不是一種對“法律”的定義，任何規(guī)定個人相互關(guān)系的規(guī)則復合體都是社會秩序或組織，都會規(guī)定個人的權(quán)利和義務(wù)，但是都沒有法律的性質(zhì)。所以，這樣寬泛的法律概念，會使得法律規(guī)范與社會規(guī)范無法區(qū)別。這樣的批判在客觀上使埃利希的法社會學理論在歐洲影響力逐漸下降，以至于凱爾森晚年回憶時自責地認為歐洲法社會學的傳統(tǒng)失調(diào)責任多在于他。5. 韋伯“價值中原則”與孔子“中庸思想”的區(qū)別是什么？ “價值中立”是指在進行社會科學研究的過程中排除主觀的干擾因素，盡可能地反映社會本身的狀態(tài)，是一種去除自身干擾因素的過程，類似于在自然科學中做實驗的狀態(tài)，實驗過程不受實驗者主觀價值判斷的影響，不能憑喜好去選擇自變量和相關(guān)統(tǒng)計變量，力求做到一種遵循學理的客觀。韋伯用“無涉?zhèn)€人意思的價值判斷”表示價值中立。包括，戒除評價式的表述僅允許進行區(qū)分真?zhèn)蔚脑u價；社會科學只需要做因果關(guān)系的分析，不必要作出主觀價值的判斷，堅持價值中立。 孔子的“中庸”指的是人在生活中或者是在社會中需要遵循一種中道，這種中庸之道不是指社會實驗和研究中保持價值中立，而是在做事的時候取其兩端而用中，就是不走極端，能夠很好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，在權(quán)衡利弊的時候盡可能地做到一種理想的狀態(tài)，不得罪人，給自己留有余地。雖然所言并非一物，但是在原則上，兩者都傾向于人的價值判斷不至于走極端，而是遵循一定的原則，韋伯的價值中立幾乎是排除了個人的價值判斷，是一種科學研究方法；而中庸之道是一種為人處世的方法，在主觀判斷認定之后做到留有余地，不得罪人。一個是實證的原則（科學方法論），一個是規(guī)范的原則（倫理的原則）。6. 韋伯對于法律的定義是什么？韋伯認為，通過一定的強制，使人們的社會行為符合特定的社會秩序要求就是法律，法律調(diào)整的對象是人們的社會行為，法律的基本特征是它具有強制性，法律的目的是達到一定的社會秩序。這是一種泛化的法律概念。同時韋伯區(qū)分法學意義上的法的概念和社會學意義上的法的概念，即區(qū)分“國家法律”和“超國家的法律”。“國家法律”是指有國家強制力保障的法律，這種法律通過政治共同體的，強制方式得以直接有效地實施?！俺瑖曳伞笔侵杆谐龂覐娭屏ΡＵ弦酝獾木哂袕娭菩孕Ч囊?guī)則，如教會法。7. 韋伯是如何對公法私法劃分？ 公法 私法社會學標準： 調(diào)整國家活動的規(guī)范總和 由國家頒布調(diào)整非國家活動的規(guī)范總和法內(nèi)容不同： 僅包含對國家機構(gòu)的指示準則， 個人權(quán)益要求的規(guī)范化，這種規(guī)范是闡 不是闡述個人主觀權(quán)利的準則 述主觀權(quán)利的法屬性不同： 隸屬形法律，可以對隸屬于他 由若干當事人相互交往，法律視他們?yōu)楹? 的機關(guān)和人民發(fā)布命令 做關(guān)系他們間的法律領(lǐng)域由立法司法當及事人自己決定 8. 韋伯法律類型理論的內(nèi)容是什么？馬克思韋伯依據(jù)兩條標準對法律進行分類。第一，理性的標準，據(jù)此把法律分為理性的法和非理性的法。第二，形式的標準，據(jù)此把法律分為形式的法和實質(zhì)的法把這兩項結(jié)合起來，韋伯把法律分為：形式合理性的法，形式非理性的法，實質(zhì)合理性的法，實質(zhì)非理性的法四類。理性是馬克思韋伯整個思想中一個核心概念。理性的特質(zhì)包括：可計算性、可預測性、可控制性、破除神秘性和去除巫魅文化。理性在法律中的內(nèi)容表現(xiàn)為，第一，法律的體系化特征，也就是說，理性的法律當中意味著任何法律的結(jié)構(gòu)和判斷，都已統(tǒng)和的方式構(gòu)成邏輯清晰內(nèi)在一致，起碼在理論上非常嚴密的體系。第二，理性是指基于抽象闡釋意義的法律的法律分析方法，這種方法無涉?zhèn)€人意念，理解或解釋。第三，理性是指可以為人類的智力所把握，是能夠為人類智力所控制的一套法律思維方式。第四，理性是指法律程序能夠使用合乎邏輯的方法推演和達到特定的和可預期的目的。實質(zhì)的法律則是指，受每個案件特殊性的影響，法律具有很大的伸縮性，常常依據(jù)一定的宗教倫理和政治價值等外在尺度裁決。形式的法律是指嚴格按照法律規(guī)定運行的法律體系，它意味著一切都應(yīng)在事先制定好的一般規(guī)則基礎(chǔ)上作出決定，這種情況下司法具有可預測性。形式非理性的法指6
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