愚公移山_-資料下載頁
2025-08-01 17:41本頁面
【正文】 愚公的妻子和智叟都對愚公移山都提出了異議，他們的“同”中有什么不同？ １ .態(tài)度不同。其妻只是 “ 獻疑 ” ，并不反對；智叟不但反對，而且嘲笑、制止。 ２ .出發(fā)點不同。其妻是關(guān)愛丈夫、兒子；智叟是顯示自己的 “ 智 ” ，嘲笑愚公的 “ 愚 ” 。 ３ .稱呼不同。其妻稱 “ 君 ” ，是敬稱；智叟稱 “ 汝 ” ，是一種不客氣的稱呼，用于上對下，長對幼。 ４ .語氣不同。 “ 以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？ ” 是疑問句 ，表示詢問語氣。 “ 甚矣，汝之不惠！ ” 是 感嘆句 ，語氣本已強烈，又是 “ 汝之不惠甚矣 ”倒裝，倒裝之后，語氣更加強烈。 “ 以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？ ” 是 反問句 ，語氣更加強烈，況且又用 “ 其 ” 字加強語氣。 ５ .對愚公能力的評價不同。 其妻是 “ 以 君之力 ，曾不能損 魁父之丘 ，如 太行、王屋 何 ” ； 智叟是 “ 以 殘年余力 ，曾不能毀山之一毛 ， 其 如 土石 何？ ” 毛：草木 ——智叟運用夸張的修辭方法極力貶低愚公。 辯論會 愚公究竟愚不愚？ 先確定觀點 再準(zhǔn)備論據(jù) 1. 困難太大：山高、路遠、人老、人少。 2. 不如搬家或修路。連美國一個幼兒園的小朋友都說：干什么要移山呢？搬到我們加利弗尼亞不就可以了嗎？ 3. 投入和收益不相稱，經(jīng)濟上不合算。 4. 破壞環(huán)境和生態(tài)，不如開發(fā)荒山，發(fā)展旅游。 …… 認(rèn)為愚的理由 ，又有實施措施，還懂得地理，是 “ 知識型 ” 農(nóng)民。 ，對智叟先斥后駁，而且邏輯嚴(yán)密，富有哲理，結(jié)果使智叟啞口無言（ “ 無以應(yīng) ” ）。 ——“ 子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？ ” 認(rèn)為不愚的理由 ，感動了天帝，有 “ 驚天地，泣鬼神 ” 的巨大能量。 ，可能是 “ 愚 ” 的，但他為子孫著想，為后代造福：說愚不要緊，只要除窮根，愚了我一個，造福后代人。 6. 像智叟那樣安于現(xiàn)狀，無所作為，將永遠 “ 懲山北之塞，出入之迂也 ” 。 。晉代張湛評 《 愚公移山 》 說： “ 俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。 ” 巧算偏從拙中來 ,愚公智叟兩分開。 日久方顯愚公智 ,發(fā)白才知智叟呆。 埋頭苦干是第一 ,熟能生出百巧來。 勤能補拙是良訓(xùn) ,一分辛苦一分才。 由此可見愚公不愚． 《 愚公移山 》 一文，號召全黨、全國人民搬掉 “ 兩座大山 ” 。還說： “ 我們也會感動上帝的，這個上帝不是別人，就是全國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？ ” “ 山 ” 都被 “ 愚公 ”們搬走了：帝國主義，封建主義，官僚資本主義，歷朝的改朝換代 …… 11. 若愚公愚的話，這樣才算智：不但山不移，而且家也不搬，路也不修，“ 三座大山 ” 也不推翻，日本鬼子也不趕走，四個現(xiàn)代化也不必實現(xiàn)，貪官污吏、土匪惡霸、黑心礦主、奸商巨騙等等也不要鏟除 …… （運用歸謬法） 小知識： 歸謬法 先假定錯誤論點是“正確的”，然后由此導(dǎo)出一個荒謬絕倫的結(jié)論。 再 見
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