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2025-08-01 17:12本頁(yè)面
【正文】 。”（ 《 述而 》 ）“脩”是干肉，又叫脯。每條脯叫作一脡，十脡為一束，束脩即十條干肉。用來做初次拜見的禮物；但這一禮物是菲薄的。孔子這句話的意思是說，不分地位高下，報(bào)酬厚薄，只要主動(dòng)拿十條干肉的見面薄禮，對(duì)這樣的人我是從沒有不教誨的。 孔子以前的教育是有“類”的。教育大權(quán)把持在少數(shù)貴族手里，那時(shí)叫“學(xué)在官府”，孔子的時(shí)代“天子失官，學(xué)在四夷”。所謂“有教無類”即打破了“學(xué)在官府”的壟斷局面，適應(yīng)了“士”階層的興起及文化學(xué)術(shù)下移的歷史潮流，反映了新興地主階級(jí)的要求。 “有教無類”的實(shí)質(zhì)，是要求將教育對(duì)象從貴族擴(kuò)大到廣大平民，擴(kuò)大了學(xué)校教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才的來源，把學(xué)校由“官府”移到“民間”，這是中國(guó)古代教育史上具有劃時(shí)代意義的大事。 孔子不分貴賤、貧富、等級(jí)招收學(xué)生，是有史可考的。據(jù) 《 史記 仲尼弟子列傳 》 和其它有關(guān)史料都有關(guān)于孔子弟子的記載。孔子學(xué)生中貧賤者占多數(shù)，這是“有教無類”的一個(gè)重要方面?？鬃拥膶W(xué)生有來自各個(gè)諸侯國(guó)和各個(gè)種族的，這對(duì)于傳播華夏族的先進(jìn)文化是起了積極作用的，這是“有教無類”的另一重要方面。 因此，孔門弟子，身份是很“雜”的。南郭惠子問子貢曰：“夫子之門，何其雜也？”子貢曰：“君子正身以俟，欲來者不拒，欲去者不止，且夫良醫(yī)之門多病人，櫽括之側(cè)多枉木，是以雜也?！蹦瞎葑釉鴨栕迂曊f：“孔子的弟子為什么這么雜呢？”子貢回答說：“君子端正自己的品行待人，想來的人都不拒絕，想離去的不阻止。好醫(yī)生的門前總是有很多病人求治，在矯正木頭的器具的旁邊總是放著許多彎曲的木料，所以孔子的弟子這么雜?！? 當(dāng)今素質(zhì)教育討論得很熱烈，有人以為其重要精神就是：“面向全體，全面培養(yǎng)，全面發(fā)展，人人有得，學(xué)會(huì)高質(zhì)量地生存。”也有人歸納“素質(zhì)教育”是：“從孩子出發(fā)，一切為了孩子，為了一切孩子，為了孩子的一切?！边@是否也含有“有教無類”的意思？ 1999年 9月 24日諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主、臺(tái)灣中央研究院院長(zhǎng)李元哲應(yīng)邀于香港中文大學(xué)邵逸夫堂舉行的新亞書院 50周年校慶之中國(guó)文化專題講座，發(fā)表題為 《 中國(guó)文化與教育 》 的演講。他提倡孔子“有教無類”的思想，批評(píng)當(dāng)前的應(yīng)試教育。我們應(yīng)學(xué)習(xí)孔子的思想來改變目前教育的弊端。深入挖掘孔子“有教無類”的深刻含義來分析當(dāng)前教育中的問題，這是值得我們重視的。
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