教育學(xué)教育心理學(xué)人物思想?yún)R總doc-資料下載頁(yè)
2025-08-01 10:17本頁(yè)面
【正文】 直接的，而需要意識(shí)為中介。托爾曼的認(rèn)知——目的說(shuō)：他不同意刺激和反應(yīng)之間是直接的，而是由心理過(guò)程把刺激和反應(yīng)聯(lián)結(jié)起來(lái)。“認(rèn)知地圖”。主要觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)是有目的的；對(duì)環(huán)境條件的認(rèn)知是達(dá)到目的的手段或途徑。布魯納的認(rèn)知——發(fā)現(xiàn)說(shuō)：與桑代克相比，布魯納主要到人的主觀能動(dòng)性。認(rèn)知學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，“編碼系統(tǒng)”；學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程。結(jié)構(gòu)教學(xué)觀：教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則——?jiǎng)訖C(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、序列原則、強(qiáng)化原則。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切方法。奧蘇伯爾的有意義接受說(shuō)——和布魯納都是同時(shí)代的美國(guó)著名教育心理學(xué)家。但其“接受學(xué)習(xí)”觀點(diǎn)和布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”相反。意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和條件：有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)和學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。意義學(xué)習(xí)的條件：既受客觀條件（學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)）的影響，也受主觀條件（學(xué)習(xí)者自身因素）的影響。認(rèn)知同化理論：學(xué)生能否習(xí)得新信息，主要取決于它們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念?，F(xiàn)行組織者策略：是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，其目的在于為新的學(xué)習(xí)任務(wù)和舊知識(shí)之間搭建一座橋梁。加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論：加涅是20世紀(jì)最有影響的住民教育心理學(xué)家之一。學(xué)習(xí)的信息加工模式：即信息的三級(jí)加工系統(tǒng)、執(zhí)行控制系統(tǒng)和期望系統(tǒng)。學(xué)習(xí)階段與教學(xué)設(shè)計(jì)：八個(gè)階段及教學(xué)對(duì)策。（略）學(xué)習(xí)的建構(gòu)理論——（1） 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)：知識(shí)觀：強(qiáng)調(diào)人類知識(shí)的主觀性、應(yīng)用的普遍性；學(xué)生觀：要把兒童現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)兒童從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中生長(zhǎng)出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)是學(xué)生自己構(gòu)建自己知識(shí)的過(guò)程。三個(gè)重要特征：學(xué)習(xí)的主動(dòng)構(gòu)建性；學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性；學(xué)習(xí)的情境性。（2）主要派別激進(jìn)建構(gòu)主義：代表人物是馮?格拉塞色菲爾德和斯特菲，是在皮亞杰思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。兩條基本原則——只是不是通過(guò)感覺(jué)或交流而被個(gè)體被動(dòng)地接受的，二是由主體積極建構(gòu)的；知識(shí)的功能是適應(yīng)自己的經(jīng)驗(yàn)世界，幫助自己的經(jīng)驗(yàn)世界，而不只是對(duì)某以客觀存在的現(xiàn)實(shí)的發(fā)現(xiàn)。社會(huì)建構(gòu)主義：是以維果茨基的理論為基礎(chǔ)的建構(gòu)主義，代表人物是鮑爾斯菲爾德和庫(kù)伯。他們認(rèn)為知識(shí)是在人類社會(huì)范圍里建構(gòu)起來(lái)的，又在不斷地被改造，以盡可能與世界本來(lái)的面目一致。信息加工建構(gòu)主義：被稱為“溫和的建構(gòu)主義”，代表人物是斯皮諾。學(xué)習(xí)的人本理論——羅杰斯：人格與治療觀，他的人格理論的核心是自我的理論，他認(rèn)為自我是在于環(huán)境和他人的相互作用中形成的，是現(xiàn)象場(chǎng)的產(chǎn)物學(xué)習(xí)與教學(xué)觀，他將學(xué)習(xí)分為有意義的學(xué)習(xí)和無(wú)意義的學(xué)習(xí)，前者是學(xué)習(xí)的材料能為學(xué)習(xí)者所里加爾，或材料有價(jià)值、值得學(xué)習(xí)，后者是指學(xué)習(xí)的材料不能被學(xué)生所理解，或者沒(méi)有什么價(jià)值，不值得學(xué)習(xí)，他的意義學(xué)習(xí)具有四個(gè)特點(diǎn)：學(xué)習(xí)的“有意義性”；全身心投入的學(xué)習(xí)；自我發(fā)動(dòng)的學(xué)習(xí)；自我評(píng)價(jià)的學(xué)習(xí)。 羅杰斯對(duì)學(xué)習(xí)原則論述的一個(gè)核心是要讓學(xué)生自由學(xué)習(xí)。他提出了“以學(xué)生為中心”的“非指導(dǎo)性”教學(xué)理論與策略。“非指導(dǎo)性”教學(xué)法的特點(diǎn)及基本原則…三、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（1） 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的人本理論——需要層次論：馬斯洛人的基本需要有五種，他們有低到高一次拍跌成一定的層次，即省里的需要，安全的需要，歸屬和愛(ài)的需要，尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。需要層次論說(shuō)明，在沒(méi)腫程度上學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可能是由于某種缺失性需要沒(méi)有充分滿足而引起的自由學(xué)習(xí)理論：羅杰斯 學(xué)生應(yīng)該有意義的自由學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)來(lái)源于個(gè)體內(nèi)心的興趣，學(xué)習(xí)者處于內(nèi)在的愿望主動(dòng)二學(xué)習(xí)的目標(biāo)是自我實(shí)現(xiàn)。他與奧蘇泊爾的有意義學(xué)習(xí)的區(qū)別，前者關(guān)注的是學(xué)習(xí)與個(gè)人之間的關(guān)系，后者強(qiáng)調(diào)新舊知識(shí)之間的聯(lián)系。羅杰斯的有意義學(xué)習(xí)有四個(gè)特征：全神貫注；自動(dòng)自發(fā)；全面發(fā)展；自我評(píng)估（2）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的認(rèn)知理論——期望——價(jià)值理論：麥克里蘭，他提出了人的多種需要，他認(rèn)為個(gè)體在工作情境中有三種重要的動(dòng)機(jī)或需要：成就需要；全力需要；親和需要在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)方面，成就動(dòng)機(jī)對(duì)人的影響最大，個(gè)人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可以分為兩個(gè)部分，其一是力求成功的意向，其二是避免失敗的意向成敗歸因理論：韋納：他把成就行為歸因于能力，努力，任務(wù)難度，運(yùn)氣四個(gè)有代表性的原因自我效能感理論：班杜拉當(dāng)個(gè)體確定自己有能力完成某一活動(dòng)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生高度的“自我效能感”，并會(huì)實(shí)際去實(shí)施那一活動(dòng)。自我價(jià)值理論：卡芬頓?；居^點(diǎn)：自我價(jià)值感十個(gè)人追求成功的內(nèi)在動(dòng)力，個(gè)體為了體現(xiàn)自己能干，喜歡找高難度的挑戰(zhàn)；個(gè)人把成功看作是能力的展現(xiàn)，而不是努力的結(jié)果；成功難以追求，則以逃避失敗來(lái)維持自我價(jià)值；學(xué)生對(duì)能力與努力的歸因歲年紀(jì)而轉(zhuǎn)移。目標(biāo)定向理論：全稱是“成就目標(biāo)定向”。學(xué)習(xí)目標(biāo)定向：是把注意力集中在對(duì)人物的把我和理解之上，表現(xiàn)出“控制”的反應(yīng)模式。成績(jī)目標(biāo)定向：有向他人展示自己才智和能力的意愿，但極力回避那些可能失敗或會(huì)表現(xiàn)出自己低能的情景，因此他們傾向于以參照群體來(lái)評(píng)價(jià)自己的成功。四、智力理論傳統(tǒng)智力理論：?jiǎn)我蛩卣摚褐巧?。斯皮爾曼的二因素論：普遍因素和特殊因素。瑟斯頓的群因素論：他認(rèn)為包括七種彼此獨(dú)立的心理能力：詞語(yǔ)理解、詞語(yǔ)流暢、推理能力、計(jì)數(shù)能力、機(jī)械記憶能力、空間能力、知覺(jué)速度。吉爾福特的智力三維結(jié)構(gòu)模型：他認(rèn)為，智力結(jié)構(gòu)應(yīng)從操作、內(nèi)容、產(chǎn)物三個(gè)維度去考察?？釥柕牧黧w智力和晶體智力：流體智力是指不依賴于文化和知識(shí)背景而對(duì)新事物學(xué)習(xí)的能力；晶體智力是指人后天習(xí)得的能力，與文化知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的積累有關(guān)。多元智力理論：美國(guó)哈佛大學(xué)教授霍華德?加德納。他認(rèn)為智力由七種獨(dú)立成分或模塊構(gòu)成：語(yǔ)言的、邏輯——數(shù)學(xué)的、音樂(lè)的、空間的、身體——運(yùn)動(dòng)的、人際關(guān)系的、反省的、（自然主義者、精神性/存在主義的）成功智力理論：是由斯滕伯格三元智力基礎(chǔ)上提出的。三個(gè)子理論：背景子理論、經(jīng)驗(yàn)子理論、成分子理論。四個(gè)關(guān)鍵因素：（
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