領導力表現(xiàn)的五個層次-資料下載頁
2025-07-30 00:12本頁面
【正文】 是與賢德相矛盾呢？對于這個問題，孔子認為如果稻草的灰燼揚到了馬路上，那么很容易會引起火災或者造成對百姓的傷害，所以盡管看起來是個小事，但由于其后果的嚴重性，是有必要進行嚴懲的，因此，還算不上是酷刑。而韓非子認為，人們不把灰燼揚到馬路上是件很容易就能夠做到的事情，與完全做不到的事情不同，對于容易的事情而犯的錯誤，嚴懲是理所當然的?！ 景咐?】 嚴慈力涉于小事的表現(xiàn) 嚴慈力涉于小事的原則，在現(xiàn)代管理中也有很多具體的表現(xiàn)，包括： ◆新加坡的鞭刑 新加坡是全世界范圍內(nèi)華人聚集最多，但又最有秩序的國家。之所以能夠秩序井然，就在于其對國家的管理非常嚴格。在其他國家可能只是給予教育規(guī)勸的不良行為，新加坡都嚴厲地實施鞭刑，因此，在如此近乎殘酷的制度約束面前，其公民都能夠自覺地遵守公共場所中的各種規(guī)定?！ 羯钲诤拖愀鄣慕还懿町悺 ≡谏钲诤拖愀弁ㄐ械能囕v，無論在深圳守不守交通規(guī)則，到了香港之后是絕對不會觸犯其交通法規(guī)的。這種差異就是由于兩地不同的交通管理環(huán)境所造成的，深圳的道路管理者是為了收取罰款而對違規(guī)者進行處罰的。而香港對于交通違規(guī)的處罰則完全是出于改善交通狀況而進行的。目的不同，自然所達到的效果也會相差迥異?！ 魪埲鹈魪牟粶孰S地大小便入手抓質量 除了眾所周知的怒砸存在質量問題的冰箱的舉措之外，張瑞敏接管海爾之初還明令禁止之前員工所習以為常的隨地大小便。在張瑞敏看來，這種細節(jié)盡管微小，但是卻是關乎企業(yè)未來發(fā)展的戰(zhàn)略性問題，必須要嚴格管理，絕對不能松懈。 ◆柳傳志從開會不許遲到入手抓作風 柳傳志在聯(lián)想創(chuàng)立之后的最初幾年，發(fā)現(xiàn)員工們普遍喜歡空談，從而造成執(zhí)行力不夠的問題。于是，他開始將開會不許遲到作為改變風氣的一個起點。他認為在這樣的細節(jié)上都嚴格要求，執(zhí)行到位了，那么在其他的事情上就不容易犯錯誤?！ 艨h官對婆媳的處罰 中國歷史上有一個朝代下達了禁酒令，一天有一個媳婦跑到縣衙里來狀告其婆婆私自用糧食釀酒。經(jīng)查屬實，縣官于是按照規(guī)定對其婆婆進行了處罰，但隨后也重打這個媳婦。這是因為嚴禁釀酒是特定時期的規(guī)定，但是媳婦狀告婆婆，這是不孝的大罪，也必須要嚴懲。由職位所帶來的硬權力是存在局限性的，所以，在僅僅依靠硬權力無法收到良好管理和領導效果的時候，就應該通過第二個層次的領導力認同許可來發(fā)揮作用。所謂認同許可，是指被領導者自身允許領導者來對其進行管理，也就是一種人們在沒有義務的時候仍然為領導者做事的狀態(tài)。 例如，在嚴懲私設小金庫的案例中，柳傳志按照法律程序對那個領導者進行嚴懲之后，就施展其第二個層次的領導力來竭盡全力為其爭取減刑，使得犯錯誤的人在刑滿之后，還能夠自覺回到公司向柳傳志表示感謝，并還愿意繼續(xù)為其進行工作?！ ≡陬I導人讓下屬認同許可的方法中，有以下三個要點是需要特別強調的。 1 寬容 正所謂水至清則無魚，凡事物極則必反，領導者對于戰(zhàn)略性的小事要嚴責，但是對待更多的情況則需要表現(xiàn)出大度和寬容，中國的古訓不聾不癡不為家翁也正是這個道理。在領導下屬的過程中，領導者對下屬所犯的錯誤應該要寬容一些，因為其錯誤正是其在成長過程中尚不成熟的表現(xiàn)，及時發(fā)現(xiàn)是可以改正的，應該予以理解和包容。 【案例】 領導人寬容的表現(xiàn) 從古至今，領導者的大度和寬容所發(fā)揮的巨大作用是有很多明證的： ◆楚莊王與大臣 楚莊王有一次宴請群臣，酒過三旬后一妃子起舞助興。忽然，一陣大風將席上的燈火吹滅了，黑暗中一個醉酒的將軍趁機占那個妃子的便宜。妃子勃然大怒，黑暗中將這個將軍的鳥翎子摘下了來，放言要找出他來并砍頭懲處。此時，楚莊王表現(xiàn)出了其大度和寬容的姿態(tài)，命令不許點燈，并要求席上的每一個人都將頭上的鳥翎子摘下來扔到中間去，如此平息了一場風波。事后不久，楚莊王在戰(zhàn)爭中身陷險境，有一個人拼死站在楚莊王面前擋住敵人將其救出險境，而這個人恰恰就是上一次調戲妃子的那位將軍。這個將軍之所以如此效忠，就是由于楚莊王之前寬容了他，使其受到了極大的激勵?！ 舨懿俣Y遇降將 曹操與袁紹的關都之戰(zhàn)，形勢上看似乎必敗無疑。而后，曹操逆轉形勢大敗袁紹，從后者帳中搜出兩麻袋的書信來。實際上，這些書信都是曹操的下屬在不利形勢下給袁紹寫的降書。面對這種情況，曹操卻當著眾人的面說這里的東西我從來沒有看過，但是我希望以后這種事情不要再發(fā)生了，我們在座的各位同甘共苦，共赴前程。這就是作為一個領導者該糊涂時糊涂一點的表現(xiàn)，有時寬容的效應比單純的嚴格更大?！ ? 尊重 正所謂希望別人怎么對自己，自己就應該怎么對別人，下屬對于領導者的忠誠實際上是來源于領導者本身的感召。因此，要實現(xiàn)對下屬的良好領導，就必須在大事小節(jié)之中體現(xiàn)出對其的充分尊重。只有尊重了別人，才能期望得到別人的尊重?！ ? 領導人應愛護下屬 歷史上吳啟有一個愛兵如子的觀點，這個觀點與慈不掌兵實際上是不矛盾的。但領導者應該是在紀律面前慈不掌兵，在人性面前愛兵如子。領導者在與下屬的相處過程中，將心比心是至關重要的，只有領導人照顧員工，員工才會照顧公司。因此，組織的領導者應該在盡可能多的細節(jié)小事上體現(xiàn)出對下屬的關心與愛護，這樣才能使得團隊形成凝聚力和向心力，實現(xiàn)共同的成長。1 第三層次：生產(chǎn)成果 通過比較可以發(fā)現(xiàn)，劉備的領導力處在第二個層次，他能夠吸引別人為其效忠服務；而諸葛亮的領導力則達到了第三個層次，他通過對最終勝局的把握而給予了其下屬接受其領導的巨大動力，他能夠引領著下屬從一個勝利走向另一個勝利，因此使得下屬對其充滿了敬畏?！ ? 第四層次：人才培養(yǎng) 人才培養(yǎng)是指領導者的領導力還體現(xiàn)在對周圍領導人才的培養(yǎng)方面。從領導者的要求看，劉邦和項羽，后者只能夠稱得上是英雄，而前者則是名副其實的領導者。 3 第五層次：眾望所歸 這個層次的領導者能夠形成一套思想體系，并得到下屬完全的接受和配合，這樣下屬會產(chǎn)生無限的忠誠，甚至不惜以自己的生命來維護這種忠誠。能夠達到這個領導力層次的人很少，毛澤東、耶穌和甘地等人可以位列其中?！?2 /
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