先秦諸子選讀選讀與教案2-資料下載頁
2025-04-21 09:19本頁面
【導(dǎo)讀】再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。內(nèi)容有孔子談話、南宋朱熹把它跟《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇。一定有什么關(guān)聯(lián)。時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z也。了解語錄體的特點(diǎn)。（１）直錄孔子及其弟子的言論；（２）答問體，即先指出問者及所問問題，之間的對(duì)話經(jīng)過情形；（４）一邊記敘事情的經(jīng)過，一邊記錄孔。天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。1儀封人：儀為地名，在今河南蘭考。封人，系鎮(zhèn)守邊疆的官。古代天子發(fā)布政令。時(shí)搖它以召集聽眾。孔子的隨從學(xué)生把他引見給了孔子。“諸位何必為孔子喪失官位而擔(dān)憂呢？孔夫子為圣人來宣揚(yáng)大道。見對(duì)孔子是佩服至極了。種，孔子路過，讓子路去尋問渡口在哪里。子路回來后把情況告訴了孔子。和積極的入世思想。之車；一說楚國狂人姓接名輿。另一說是丈人責(zé)備子路。說子路手腳不勤，五谷不分。顧得上你的老師是誰？說完，便把他的拐杖插在田
【正文】 詞。 （ 5） 且而與其從 辟 人之士也： “辟”通“避”。 （ 6） 植其杖而 蕓 ： “蕓”通“耘”。 （ 7） 使子路 反 見之： 反 通 返 。 ? （ 1）長沮、桀溺耦而耕 /子路拱而立 表修飾 你 表并列 罷了 表順承 表順承 表轉(zhuǎn)折 （ 6）殺雞為黍而食之 （ 7）欲潔其身，而亂大倫 （ 2）而誰與易之 （ 3）吾非斯人之徒與而誰與？ （ 4）已而、已而 （ 5）趨而避之 重點(diǎn)虛詞“而”： ? 古今異議詞： ? （ 1）遇 丈人 ： 古： 老年男子 今： 妻子的父親 ? （ 2） 明日 ： 古： 第二天 今： 明天 ? （ 3）不仕 無義 ： 古： 違背了臣對(duì)君應(yīng)當(dāng)秉持的 政教倫理原則。 今： 沒有義氣 ? 詞類活用： ? （ 1）孔子 下 （名作動(dòng)，下車） ? （ 2） 植 其杖而蕓（使動(dòng)） ? （ 3） 止 子路宿（使動(dòng)） ? （ 4）不 仕 無義（名作動(dòng)） ? （ 5）欲 潔 其身（使動(dòng)） ? 思考問題 : ? 請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課文用簡潔的語言概括孔子的為人。 提示 :孔子知道時(shí)代不太平，難以實(shí)現(xiàn)心中的理想，但是他能夠努力堅(jiān)持去實(shí)現(xiàn)去維護(hù)思想的核心 禮 。 ? 孟子在 《 孟子 盡心上 》 中提出了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的觀點(diǎn)。而本文孔子給我們的印象是“知其不可為而為這”。如何看待孔子與孟子的這種差別。 提示：可以考慮提出者不同的出發(fā)點(diǎn)。言之成理即可。 (在我國傳統(tǒng)中 ,孔子被稱為“圣人”，孟子被稱為“亞圣”，兩人都是先秦儒家的大師。他們的人格和人生追求都是“修身 齊家 治國平天下”的模式。在修身為立足點(diǎn)上，無論是進(jìn)還是退，兩者并無差異。但是，孔子對(duì)治國、平天下的追求更為執(zhí)著。 ) ? 孔子與長沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？ 提示：長沮、桀溺、荷蓧丈人因?yàn)槭赖捞珌y，因此躲起來，他們屬于避世之人?？鬃又朗赖啦惶?，但是他敢于去改變，雖然有時(shí)候這種努力并沒有起到什么效果，但是他的出發(fā)點(diǎn)和目的是應(yīng)該值得肯定的。 ? ? 問題探索： 請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)自己對(duì)于孔子及儒家思想的了解，寫一篇小短文，說一說儒家思想為什么能夠成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想？ ? 如何看待文章中所體現(xiàn)出來的儒家思想？
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