【正文】 最初成為最本質(zhì)的傷痕文學(xué)。如前面所提到的小說《傷痕》。此外，如梁曉聲的《這是一片神奇的土地》、《今夜有暴風(fēng)雪》、葉辛的《蹉跎歲月》、張賢亮的《靈與肉》等。上山下鄉(xiāng)作為一種政治運(yùn)動已被否定，但是作為人的生命中最寶貴的一段人生和情感歷程，仍然留有難忘的記憶。因此，稍后的知青文學(xué)在控訴中又多了一種留戀和懷念，表述對難忘的愛情、鄉(xiāng)情和自然的苦澀而甜蜜的回憶。如史鐵生的《我遙遠(yuǎn)的清平灣》、孔捷生的《南方的岸》等?！　〈髩ξ膶W(xué)是指以勞改農(nóng)場和監(jiān)獄生活為內(nèi)容的創(chuàng)作，這些作品多是作者經(jīng)歷的親身體驗。叢維熙的《大墻下的紅玉蘭》、張賢亮的《土牢情話》、《綠化樹》、《男人的一半是女人》、等?！　∈怯捎谧骷艺涡运季S的慣性，也是由于社會的發(fā)展，在80年代前后，出現(xiàn)了一股改革文學(xué)的熱潮。改革文學(xué)時作家按照對當(dāng)代中國改革的政策，努力對經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)行表現(xiàn)和理解而創(chuàng)作的主流文學(xué)。率先之作是蔣子龍的《喬廠長上任記》，張契的《改革者》、李國文的《花園街五號》、張潔的《沉重的翅膀》等。改革文學(xué)具有嚴(yán)重的公式化和概念化的傾向，而且缺少現(xiàn)實深度，因而，很快陷入困境?！　∥母?0年的悲劇是政治的悲劇，更是人的悲劇、文化的悲劇。因此，反思政治和人性成為80年代初中國文壇的一種熱潮。這一思潮是在1979年開始的關(guān)于人道主義和人的異化問題的討論中形成的。戴厚英的《人啊，人！》、張笑天的《蘺蘺原上草》、雨媒的《啊，人．．．．．．》、張潔的《愛，是不能忘記的》、孫步康的《感情危機(jī)》、電影《苦戀》（白樺）等小說沖破了原有的政治概念和倫理概念，提出了一些令人深思的問題。對政治的反思總是有限度的，1982年春，一場“清除資產(chǎn)階級精神污染”的運(yùn)動在文學(xué)界展開，深一步的探討被終止?！　‖F(xiàn)實政治的制約以及對歷史和現(xiàn)實問題的深層思考，人們對于政治和歷史的反思從80年代中期轉(zhuǎn)向了一種文化批判和文化反思。這就是影響極大的“尋根文學(xué)”熱潮的出現(xiàn)。這一文學(xué)思潮的出現(xiàn)，表明中國當(dāng)代文學(xué)努力走出政治化時代的開始?！　じ膶W(xué)又稱文化尋根小說，它是有著明確的理論主張和目的的一種文學(xué)思潮。尋根文學(xué)與學(xué)術(shù)界文化問題討論殊途同歸，他們重新審視中國傳統(tǒng)文化和民族根性，力圖用自己的理解來重鑄民族精神。作品背景往往都選擇缺少明確時間性的鄉(xiāng)村社會，嚴(yán)格意義上說，尋根文學(xué)的作品主題的價值取向一般比較復(fù)雜。既有“斷根”性的文化批判，又有真正意義的文化尋根。主要作家作品有：鄭義的《老井》、王安億的《小鮑莊》、阿城的《棋王》、韓少功的《爸爸爸》、朱曉平的《桑樹坪紀(jì)事》等。尋根文學(xué)是新時期文學(xué)中成就最高、影響最大的文學(xué)思潮?！　?0年代后期，小說創(chuàng)作出現(xiàn)一種新的傾向，即淡化作品的社會意義而追求表現(xiàn)方式的個性。其中，現(xiàn)代派小說、先鋒小說和新寫實小說都有這一傾向?！　‖F(xiàn)代派小說以劉索拉的《你別無選擇》、徐星的《無主題變奏》為代表，以形式的變幻、意識的荒誕而引人注意。但是，創(chuàng)作上的對形式的刻意追求和移植性，并未能深入人心。先鋒小說是繼現(xiàn)代派小說之后出現(xiàn)的又一個現(xiàn)代主義小說思潮，主要作家作品有：蘇童的《妻妾成群》、北村的《施禮的河》、余華的《呼喊與細(xì)雨》等。先鋒小說的影響范圍較前者有所擴(kuò)大。新寫實小說應(yīng)該說是繼尋根文學(xué)之后成就較大的文學(xué)潮流。新寫實小說注重表現(xiàn)平民生活，主張寫作的“無傾向”即所謂“零度寫作”。與先鋒小說不同，新寫實小說追求作品的可讀性。代表作家和作品是池莉的《煩惱人生》、方方的《風(fēng)景》、劉恒的《伏羲伏羲》等。但是，隨著文學(xué)的通俗化，先鋒小說發(fā)生轉(zhuǎn)向，向?qū)憣崅鹘y(tǒng)進(jìn)行回歸?！　?0年代中期開始，小說創(chuàng)作出現(xiàn)了通俗化的普遍傾向，1985年甚至被稱之為“通俗文學(xué)年”。其標(biāo)志除了上面提到的先鋒的轉(zhuǎn)向之外，是臺港武俠、言情小說的流行和“王朔現(xiàn)象”的出現(xiàn)?！　∫越鹩?、梁羽生、古龍三大家為首的的臺港武俠小說在80年代前期進(jìn)入大陸，很快走紅，掀起了一場前所未有的武俠小說熱。其中，金庸作品的印數(shù)在短時間內(nèi)，超過了任何一位現(xiàn)代文學(xué)的作家。他的讀者中包括許多高級知識分子，而對于金庸的研究亦隨之成為一門顯學(xué)。在1994年，北京大學(xué)破例聘任金庸為客座教授，而關(guān)于金庸小說的研究亦進(jìn)入了大學(xué)的課堂。以瓊瑤、三毛、席慕容等女作家為主的臺港抒情文學(xué)也在大陸涌起陣陣熱潮。臺港文學(xué)熱就其外在原因來說，是社會和文化的商品化的需求；而就其內(nèi)在原因來說，是臺港文學(xué)的人情味和理想境界適應(yīng)了大陸讀者的精神需要?！　缀跖c臺港文學(xué)熱的同時，大陸文壇出現(xiàn)了王朔。王朔是新時期中國文壇影響最大，爭議也最大的一位作家。王朔的《一半是海水，一半是火焰》、《頑主》等小說為文壇帶來的最大特色是平民意識和被稱之為“京味兒”的地方色彩。王朔通過新的市民人物形象的塑造，表達(dá)出與以往不同的平民意識，嘲笑權(quán)威和神圣，貶損知識分子。具有不無偏激的平民“思想起義”的特征?！　⌒聲r期文學(xué)的俗化傾向是中國文學(xué)的文化結(jié)構(gòu)趣于完整的一中標(biāo)志，也是對大眾文化權(quán)利的尊重。但是，同樣，他也不能取代精英文化和文學(xué)而存在和發(fā)展。　　新時期詩歌的發(fā)展最初詩朦朧詩運(yùn)動開始的。朦朧詩是一個青年詩人群體，主要代表詩人由北島、顧城、舒婷、徐敬亞等人。朦朧詩是一種藝術(shù)運(yùn)動，也是一種思想運(yùn)動。作為藝術(shù)運(yùn)動，朦朧詩受中外現(xiàn)代主義詩歌的影響，豐富了中國詩歌美學(xué)的內(nèi)容；作為一種思想運(yùn)動，朦朧詩表達(dá)了明確的自我意識，成為思想解放的先聲。圍繞著朦朧詩的價值和意義，文學(xué)界曾發(fā)生過激烈的爭論?！　〕鼥V詩之外，海出現(xiàn)了以楊牧、周濤等認(rèn)為中心的“新邊塞詩”、以艾青等老一代詩人為主而形成的“歸來的詩人”的創(chuàng)作，以及第二代朦朧詩人——“新生代”詩人?！靶律笔钦J(rèn)識80年代后期議論最多的詩歌現(xiàn)象。這個群體以校園詩人為主，口號是“打倒北島”，聲稱不追求詩歌的社會意義，在藝術(shù)上模仿西方意象派詩歌，主題比朦朧詩更加隱晦。也就是從這時起，新時期中國詩歌遠(yuǎn)離了社會，也遠(yuǎn)離了讀者，最終失去了影響力。與其把詩歌的衰落視為社會商品化緣故的“他殺”，還不如把它視為自我封閉的“自殺”。　　劫后余生，文革中被迫害致死的老一代政治家的后代，在文革后所寫的回憶性散文是新時期散文創(chuàng)作的最初成果。此類散文的代表作是陶斯亮的《一封終于發(fā)出的信》。抒情性散文在新時期是最不景氣的，人們對于楊朔式的散文失去興趣之后，而未能有更為優(yōu)秀的創(chuàng)作來代替，因此，散文的冷落與小說和詩歌的形式成為強(qiáng)烈的反差。然而，散文的另一部類報告文學(xué)則一直處于比較興盛的狀態(tài)。除最早問世的徐遲的《歌德巴赫猜想》之外，80年代初還出現(xiàn)了一批有影響的關(guān)于重大社會問題的報告文學(xué)作品。其中，劉賓雁的《人妖之間》影響較大。90年代，以復(fù)興周作人、林語堂等人的散文為起點(diǎn)，散文熱突然興起。幾乎所有作家、詩人乃至學(xué)者都寫作散文，臺港及海外作家的一些散文作品也被引入。其中，余秋雨的散文成為當(dāng)代散文成功的典范。這些散文與文革前的散文相比，最大的不同便是個人化寫作，淡化社會功能?！　∨c散文創(chuàng)作一樣，新時期的戲劇創(chuàng)作也明顯遜于小說和詩歌。1978年，宗福先創(chuàng)作的話劇《于無聲處》以其超前性的政治的內(nèi)容而風(fēng)行全國。此后，同類作品為數(shù)不少，但今天看來，都沒有重要的藝術(shù)價值。而真正在藝術(shù)上進(jìn)行探索的是高行健等人的具有現(xiàn)代派色彩的《絕對信號》、《車站》。戲劇的不景氣主要是來自于影視業(yè)的發(fā)達(dá)，如果把電影和電視劇創(chuàng)作也視為戲劇創(chuàng)作的話，新時期的舞臺則是格外繁榮的?！　∵M(jìn)入90年代之后，中國文學(xué)表現(xiàn)為一種無序、無主潮的時期。文學(xué)的個人化、多元化傾向明顯。這，也許是文學(xué)回歸為文學(xué)的表現(xiàn)