論語(yǔ)選讀練習(xí)與答案-資料下載頁(yè)
2025-06-28 21:28本頁(yè)面
【正文】 ”“求也藝”“予不仁”“柴也愚”“參也魯”“師也辟”等。2（1）孔子希望他的弟子以及所有的人們，都能夠達(dá)到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界，因而在平時(shí)對(duì)弟子的教育中，就把這樣的思想講授給學(xué)生。貧而樂道，富而好禮，社會(huì)上無(wú)論貧或富都能做到各安其位，便可以保持社會(huì)的安定了。浙江博客網(wǎng)~14B)xQ$w7n ?N1_ g2Y（2）孔子對(duì)子貢比較滿意，在這段對(duì)話中可以看出，子貢能獨(dú)立思考、舉一反三，因而得到孔子的贊揚(yáng)。這是孔子教育思想中的一個(gè)顯著特點(diǎn)。25y G5@aD3Bd+[ y6s:t0①這是孔子把中庸思想貫穿于教育實(shí)踐中的一個(gè)具體事例。冉有遇事畏縮，所以要鼓勵(lì)他；子路遇事輕率，所以要加以抑制。對(duì)于同一個(gè)問題，孔子針對(duì)子路與冉求的不同情況作了不同回答。反映了因材施教的教育方法。浙江博客網(wǎng)0RO!yBJ@ yz0\②他提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。從教學(xué)方面而言，他反對(duì)“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”，在學(xué)生充分進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再對(duì)他們進(jìn)行啟發(fā)、開導(dǎo)，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的，而且具有深遠(yuǎn)的影響，在今天教學(xué)過程中仍可以加以借鑒。2（1)孔子說再好的畫也是要畫在潔白的底子上，用類比的方法告誡子夏再好的文學(xué)也應(yīng)建立在德行之上，切勿舍本逐末。（2）孔子這里就是在教育學(xué)生做人要樸實(shí)，要以內(nèi)在德行為務(wù)，少一些外在虛偽的花里胡哨的東西，他一啟發(fā)，子夏就明白，接受老師的教誨并且能舉一反三、啟發(fā)老師，而老師肯定并謙虛地接受他的這種理解，這是一種讓人羨慕的和諧的師生關(guān)系。2（1）所謂“述而不作”，是指只綜合、闡述和宣傳古代前賢的理論、學(xué)說、主張，而不創(chuàng)新立異、自立新說。這是孔子謙虛的說法，也跟他的政治傾向有關(guān)。孔子提倡“復(fù)禮”，向往周朝的禮儀、制度、文化，而當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)是“禮崩樂壞”，所以他更認(rèn)為要大力宣揚(yáng)古代文化。（2）“述而不作”，一方面說明孔子“復(fù)古”的政治立場(chǎng)，以古代禮樂作為最高的標(biāo)準(zhǔn)。但另一方面，孔子在綜述古代文化中形成自己的體系，有創(chuàng)新在，并非“傳聲筒”，更非今天一些“學(xué)者”東拼西湊、剪剪貼貼可比。但是，完全遵從“述而不作”的原則，是文化保守主義的做法，不符合現(xiàn)代社會(huì)要求。2浙江博客網(wǎng)1O m dBU P V啟示1：在學(xué)生洋洋得意時(shí)，要及時(shí)潑冷水讓他清醒，而不是一味地贊賞，呵護(hù)，讓他失去理智。6` v6N|U0L0 啟示2：孔子對(duì)學(xué)生有成績(jī)表?yè)P(yáng)，有過錯(cuò)批評(píng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的不足，同時(shí)又樹立信心，爭(zhēng)取更大的成績(jī)。G1Ra ~ |5b E02（1）曾點(diǎn)描繪了一幅師生暮春郊游的太平盛世的和樂景象。p7w*[rk^0 （2）你贊同曾點(diǎn)的理想嗎？贊同：因?yàn)樵c(diǎn)勾勒的是一幅太平盛世和樂景象圖，他的理想反映了儒家所向往的“禮治”的社會(huì)境界，表現(xiàn)了曾點(diǎn)安詳自得的人生態(tài)度。不贊同：曾點(diǎn)缺乏濟(jì)世大志，反映了他消極避世的思想，而儒家講究入世，講究積極進(jìn)取。/孔子為什么對(duì)曾點(diǎn)的想法深表贊同？第一，孔子雖然熱衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫”之嘆。曾點(diǎn)的志向，表明他 “知時(shí)而不求為政”，這與孔子此時(shí)的心情契合。第二，曾點(diǎn)描繪了一幅雍容暇豫的盛世氣象，這正是孔子“老者安之，朋友信之，少者懷之”的主張的生動(dòng)寫照，體現(xiàn)了孔子禮樂治國(guó)的政治思想。第三，曾點(diǎn)所描繪的是學(xué)習(xí)圣人之道的快樂，符合孔子安貧樂道的思想。第四，曾點(diǎn)志趣高遠(yuǎn)，胸次悠然，較之另三個(gè)學(xué)生馳心政務(wù)，已達(dá)到極高的精神境界。2（1）依據(jù)“做事要符合多數(shù)人的健康正常生活需要，做到合情合理”的中庸思想。 （2）言之成理即可，要求有觀點(diǎn)有分析。2（1）“中庸”與“和”是通過做事適度在矛盾中求統(tǒng)一。中庸不是無(wú)原則地調(diào)和，而是在一定的原則下尋求矛盾各方的協(xié)調(diào)與和諧。不能把中庸等同于折中主義?？鬃舆€提倡“和而不同”，反對(duì)無(wú)原則的“鄉(xiāng)愿”。浙江博客網(wǎng)YOI s!? D2F!f（2）在對(duì)待社會(huì)問題時(shí)，依據(jù)道德原則保持中立態(tài)度，考慮問題全面，不走極端，對(duì)人寬容大度，這樣可以使人與人之間關(guān)系保持穩(wěn)定，有利于社會(huì)安定。（1）子張做得過份，子夏做得不足，兩人都不好，所以孔子的評(píng)價(jià)是：過猶不及。 （2）贊同孔子的評(píng)價(jià)，理由是人的氣質(zhì)、作風(fēng)、德行都不偏于任何一個(gè)方面，對(duì)立的雙方應(yīng)互相牽制、互相補(bǔ)充，做人需要有中庸的思想；3（1）“和而不同”是君子處世的原則。即與周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但對(duì)任何事都經(jīng)過獨(dú)立思考，從不人云亦云，盲目附和。（2）“和而不同”顯示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。對(duì)今天來(lái)說也有很大的借鑒意義。比如，在與人交往中和諧相處，也保持個(gè)性；在民族交流中互相學(xué)習(xí)，也尊重各自的文化、觀念；在宗教問題上融合進(jìn)步，也保留各自的特點(diǎn)。
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