【導(dǎo)讀】諸子以孔子為第一人，諸子之書以《論語(yǔ)》為第一部?！墩撜Z(yǔ)》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書。⑴一個(gè)國(guó)家不能沒(méi)有自己獨(dú)特的文化底蘊(yùn)；而中國(guó)的文化源頭即在《論語(yǔ)》；風(fēng)尚的鋪墊和國(guó)家凝聚力的來(lái)源。⑶經(jīng)過(guò)“批林批孔”等歪曲歷史的“運(yùn)動(dòng)”，處在西化的狂潮中，人們開始關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典教育。⑷國(guó)學(xué)傳播機(jī)構(gòu)漸漸興起，而且得到了家長(zhǎng)和青少年的響應(yīng)；傳媒的國(guó)學(xué)講壇開始火爆，吸引了許多聽眾和讀者；在此形勢(shì)下，《〈論語(yǔ)〉選讀》應(yīng)運(yùn)而生。必要進(jìn)入中學(xué)教學(xué)?！墩撜Z(yǔ)》中所反映的世界觀、人生觀等角度?，F(xiàn)在我們的任務(wù)是研孔、評(píng)孔，對(duì)孔子進(jìn)行研究，1．理解孔子“為政以德”的思想。

　　

【正文】 其不可為而為之 ”反映了追求理想的執(zhí)著精神和犧牲精神。但對(duì)這種精神要具體分析：行為的目標(biāo)是什么，是逆歷史潮流而動(dòng)還是為了正義事業(yè)和崇高 理想。 五【寫作實(shí)踐】 根據(jù)課文所提供的材料，加以合理想象，擴(kuò)寫，寫一篇不少于 600字的小小說(shuō)。 注意：無(wú)論以那則材料為主，都應(yīng)該表現(xiàn)出孔子 “知其不可為而為之 ”的精神特征。 六【課時(shí)安排】 3課時(shí) 第十四課：中庸之道 一【教學(xué)目標(biāo)設(shè)想】 1．理解 “中庸之道 ”的基本內(nèi)涵。 設(shè)想理由：對(duì)文章主體內(nèi)容的把握與理解； 2．理解并積累文中常用的文言詞語(yǔ)。 設(shè)想理由：對(duì)文言閱讀基本功的培養(yǎng)；語(yǔ)文基本功的培養(yǎng)。 3．背誦重點(diǎn)章句。 設(shè)想理由：著重于對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)； 二【教學(xué)要求】 （一）基本要求： 1．背誦 、 、 、 除此而外，有條件的話，還可加上 、 章 理由：常用，是理解孔子中庸之道哲學(xué)的核心篇章。 重點(diǎn)掌握 “鮮、與、狷、和、同、賊、惡 ”等詞語(yǔ)在文中的含義。 理由：古漢語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)。 鮮：中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。（缺少） 與：不得中行而與之，必也 狂狷乎？（交往） 狷：不得中行而與之，必也狂狷乎？ （性情褊急而孤介自守） 和：禮之用，和為貴（和諧） 同：君子和而不同，小人同而不和（等同） 賊：鄉(xiāng)原，德之賊也（削弱，蠶食） 惡： “君子亦有惡 (w249。憎惡 )乎？ ”子曰： “有惡 (w249。) 。惡稱人之惡（ 232。, 壞處 )者 ……” 3．理解孔子社會(huì)理想和人生理想的哲學(xué)基礎(chǔ) ——中庸之道的精神實(shí)質(zhì)。 理由：課文核心內(nèi)容的理解。 發(fā)展要求 理解 “和而不同 ”的深刻哲理和高度智慧。 [子曰： “君子和而不同，小人同而不和。 ”] 章。 理由：加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。 三【教學(xué)建議】 基礎(chǔ)要求中的字詞理解，本課中，學(xué)生有一定的難度。建議老師讓學(xué)生在熟讀課文的基礎(chǔ)上，加以引導(dǎo)與解釋。 “發(fā)展要求 ”的內(nèi)容，可以讓學(xué)生在充分討論中加以解決。 本課講哲學(xué)原理，較為抽象，有一定的難度。教師的講解是很有必要的。 如： 第二章： 子貢問(wèn)： “（子張）與商（子夏）也孰賢？ ”子曰： “師也過(guò)，商也不及。 ”曰： “然則師愈與？ ”子曰： “過(guò)猶不及 ”（ ） 第四章： 子 曰： “不得中行而與之，必也狂狷乎？ ”狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。 ”（ ） 四【課堂討論題目設(shè)計(jì)】 討論問(wèn)題一：通過(guò)學(xué)習(xí)本課，你認(rèn)為， “中庸之道 ”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵是什么？（課后 “相關(guān)鏈接 ”中有回答） 明確： 1，以中道行事，不走極端。 2，執(zhí)兩用中，實(shí)行穩(wěn)健的主張。 3，符合社會(huì)人生常道，做到合情合理。 4，寬容包納，和而不同。 討論問(wèn)題二： “中庸 ”“和 ”的精神實(shí)質(zhì)是什么？有人把這種主張看作是 “折衷主義 ”，你認(rèn)為符合實(shí)際嗎？ 明確： “中庸 ”與 “和 ”是通過(guò)做事適度在矛盾中求統(tǒng)一。中庸不是無(wú)原則地調(diào)和，而是在一定的原則下尋求矛盾各方的協(xié)調(diào)與和諧。不能把中庸等同于折衷主義。 討論問(wèn)題三：試從論語(yǔ)中找些例子，說(shuō)說(shuō)孔子在自己的言行中是怎樣貫穿中庸之道的。 明確： 除本課內(nèi)容外，教材中 “均無(wú)貧 ”（第一課 ）、忠恕之道（五課 、 ）、 討論問(wèn)題之四：結(jié)合日常生活，說(shuō)說(shuō)中庸之道的作用。 明確：這是個(gè)開放性題目 .學(xué)生可自由發(fā)揮。 可圍繞建設(shè) 和諧社會(huì)、正確處理人際關(guān)系等方面進(jìn)行討論。 五【寫作實(shí)踐】 從人類歷史上看，由于文化（哲學(xué)、宗教、價(jià)值觀）的不同引起的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)并不少見，進(jìn)入 21 世紀(jì)以來(lái)，雖然未發(fā)生世界性的大戰(zhàn)，但局部地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)仍然不斷，而且在相當(dāng)大的程度上，文化問(wèn)題是國(guó)家與國(guó)家、民族與民族、地域與地域之間發(fā)生沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的重要原因之一。如何化解這種因文化上的原因而引起的沖突甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，也許孔子提出的 “和而不同 ”是一條非常有意義的原則。請(qǐng)就此寫一篇不少于 200字的文章，發(fā)表自己的看法。 對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法，可能見仁見智。只 要學(xué)生言之成理即可。 六【課時(shí)安排】 3課時(shí) 第十五課：敬鬼神而遠(yuǎn)之 一【教學(xué)目標(biāo)設(shè)想】 1．理解孔子天道觀的基本內(nèi)容。 設(shè)想理由：對(duì)文章主體內(nèi)容的把握與理解； 2．理解并積累文中常用的文言詞語(yǔ)。 設(shè)想理由：對(duì)文言閱讀基本功的培養(yǎng)；語(yǔ)文基本功的培養(yǎng)。 3．背誦重點(diǎn)章句。 設(shè)想理由：著重于對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)； 二【教學(xué)要求】 （一）基本要求： 1．背誦 、 、 、 理由：常用，是理解孔子天道觀的核心篇章。 重點(diǎn)掌握 “天、厚、畏、狎、其如 ”等詞語(yǔ)在文中的含義。 理由：古漢語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)。 3．理解孔子天道觀的精神實(shí)質(zhì)。 理由：課文核心內(nèi)容的理解。 發(fā)展要求 理解 “未能事人，焉能事鬼 ”“未知生，焉知死 ”的深刻哲理和高度智慧。 理由：加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。 三【教學(xué)建議】 基礎(chǔ)要求中的字詞理解，建議老師讓學(xué)生在熟讀課文的基礎(chǔ)上，加以 引導(dǎo)與解釋。 “發(fā)展要求 ”的內(nèi)容，可以讓學(xué)生在充分討論中加以解決。 本課講天道鬼神之事，較為抽象。教師的講解很有必要。 如： 第一章： 季路問(wèn)事鬼神。子曰： “未能事人，焉能事鬼？ ”曰： “敢問(wèn)死。 ”曰： “未知生，焉知死？ ”（ ） 第三章： 樊遲問(wèn)知。子曰： “務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。 ”問(wèn)仁。曰： “仁者先難而后獲，可謂仁矣。 ”（ ） 第七章： 孔子曰： “君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不 畏也，狎大人，侮圣人之言。 ”（ ） 四【課堂討論題目設(shè)計(jì)】 五【寫作實(shí)踐】 “天人鬼神之我見 ” 六【課時(shí)安排】 1課時(shí) 如果人類要在 21 世紀(jì)生存下去，必須回頭 2500年，去吸收孔子的智慧。 ——1998年諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)甙l(fā)表的共同宣言