選修課傳記選讀的幾點思考和做法-資料下載頁
2025-06-29 05:31本頁面
【正文】 三、關(guān)于古代傳記的教學(xué)思考——以《蘇武傳》為例 《蘇武傳》是一篇文言文傳記，在新課標的選修課背景下，有些問題我們是不能回避的： 對文言文而言，字詞的解決是必然的，然而是把解決字詞作為學(xué)習(xí)的起點甚至是目標，還是把它作為手段，結(jié)合在過程中？ 就課文而言，我們學(xué)習(xí)的指向是“蘇武”這一歷史人物及其意義，還是蘇武其人在特定的歷史場景中的言與行？ 是就文解文，還是進行歷史還原？是襲用歷史定論，還是讓學(xué)生與原初的文本進行對話？ 通過這些問題的思考，我們可以發(fā)現(xiàn)，我們面對教材時，首先還是一個采取何種思維范式的問題。 第一個問題不言自明，雖然在實際操作中還會有老師因簡便起見采取逐字逐句的解釋，但在新課標的選修課背景下，把字詞的解決作為手段結(jié)合在對全篇傳記的理解過程中，是符合新課標理念的教學(xué)方式。我想最理想的文言文教學(xué)就是讓學(xué)生用文言的句式來直接進行閱讀與思考，而不應(yīng)該時時借助于翻譯這一拐杖。字句的疏通，只是為了在肯綮處給學(xué)生以幫助，而不應(yīng)該把文言文教學(xué)當(dāng)成先翻譯為白話，用白話思考、討論對話的過程。 第二個問題其實是想糾正由于歷史或政治的原因所導(dǎo)致的對課文理解的干擾，這個問題在閱讀《項羽本紀》時，可能尤其突出，由于受正統(tǒng)觀的影響，受定論（如不可沽名學(xué)霸王）影響，項羽這一歷史人物已經(jīng)被習(xí)慣性的貼上了標簽，被當(dāng)作某一類型人物誤讀了。我以為這在教學(xué)中應(yīng)該進行“糾枉”，并且把這種“糾枉”的權(quán)利交給學(xué)生。 第三個問題不只是《蘇武傳》等文言傳記的困惑，其實也是整個“傳記選讀”的困惑：是授予既定語文知識及歷史知識，還是讓學(xué)生與歷史上的心靈進行直接的對話？兩種選擇，體現(xiàn)了“兩種課程觀”。如果我們把關(guān)注的點放在“傳記的特點及寫法”上，也就意味著我們選擇了一種“知識系統(tǒng)課程觀”，這一課程觀的核心就是語文是一系列知識點的總和，“知識樹”和“一課一得”是這種課程的兩個極端的表現(xiàn)。反之，如果我們把關(guān)注點放“傳主的生平及思想”上，我們其實也選擇了新課標的“主題核心課程觀”，在這種課程觀下，《蘇武傳》主要的學(xué)習(xí)目的不在這一文章中所體現(xiàn)出的傳記的特點、寫法及其各種文言實詞虛詞句式，而是感受中國歷史上一顆偉大的愛國者的心靈跳動。 當(dāng)然，作為傳記，不論放在何種單元，它勢必要牽涉到傳記特點及其它相關(guān)知識的學(xué)習(xí)。但是在不同的課程觀下，它們的指向也是并不相同的。這反映了兩種不同的“語言學(xué)習(xí)觀”。在知識課程觀中，《蘇武傳》作為一篇文言傳記，我們就是要通過文本的學(xué)習(xí)，授予前人已經(jīng)反復(fù)提煉而得的文言知識和有關(guān)“傳記”的知識，并要求把它作為一個“方法”，來剖析其他相似的文章或者進行類似的創(chuàng)作。在這里，有關(guān)傳記的知識不妨視為“舉一反三”中的“一”。而在以建構(gòu)主義為背景的課程觀中，這些傳記的知識是在學(xué)習(xí)幾篇有一定相似性的文章中，由學(xué)生主體在一定的條件下感知到這些異同，這時候，這個相同點有些是清晰的（這也就是前人已經(jīng)提煉的知識點），而更多的是屬于語感領(lǐng)域的尚處于模糊的認識。這些認識，我們不妨稱之為“舉三反一”中的“一”。 以上的這些思考也勢必將影響到教學(xué)的設(shè)計。 首先，我認為在教學(xué)中應(yīng)該避免兩個很容易走入的“誤區(qū)”： ①以翻譯代替教學(xué)。把文言文學(xué)習(xí)等同于一種新的簡單訓(xùn)詁學(xué)，而應(yīng)該積極培養(yǎng)學(xué)生的文言文“文感”，采取的方法，一是誦讀，二是多直接用課文中的原文來解答問題，盡量少用翻譯后的句子來回答問題。②大量講《史記》及其司馬遷的知識，以知性的介紹代替感性的閱讀?！妒酚洝纷鳛橐徊總ゴ蟮臍v史及文學(xué)著作，它的某些特點在文中有著體現(xiàn)，不應(yīng)該用偉大的定義來取代文本的解讀。 在具體操作上，我的個人觀點是在解決整體誦讀課文和重難點字詞的基礎(chǔ)上，向課文外面走，“把歷史請回來”,用增加課文歷史感的方法來進行教學(xué)。 時代復(fù)原：把“蘇武牧羊持節(jié)不移”放到那個波瀾壯闊的歷史背景中；重現(xiàn)漢武時代作為“史詩般的英雄時代”，理解作為當(dāng)時世界上最為強盛的帝國，正在走向它的第一個高峰。這樣就會容易理解作為大漢帝國的職業(yè)外交官“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”的大丈夫氣慨。 理解作者采取人物記傳體形式的原因與特點：突出個人在事件中的命運與感受，而不只是人當(dāng)成歷史發(fā)展中的可有可無的幾個符號。這從文章的裁剪，條理，人物言行的處理中可以看出這一點，譬如，文章中詳細記載了蘇武與衛(wèi)律李陵兩個勸降者的對話，多次記載了關(guān)于生死抉擇的內(nèi)心活動，無疑是為了突出人物的性格與命運的關(guān)系。
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