論語選讀復(fù)習(xí)整理-資料下載頁
2025-08-04 23:15本頁面
【正文】 其辱。 看人從不片面出發(fā)，而是詳細(xì)考察一個(gè)人，作出 綜合評價(jià) 。 不能以言舉人，也不能以人廢言， 要客觀公正地待人。 重要問題 “以德報(bào)怨”在某種程度上表明了人們向“善”的心理，但是 “以德報(bào)怨”混淆了是非的判斷標(biāo)準(zhǔn) 。如果是小怨，當(dāng)然可以以德報(bào)怨，比如朋友之間的有些小誤會(huì)不妨寬容一點(diǎn)，超然一點(diǎn) ?！耙灾眻?bào)怨”即以自身的公正、正直來保持人生的效率和尊嚴(yán)，以正直的心和磊落的行為來對待別人的怨，這表現(xiàn)了儒家的 原則性 和 寬容心 。 如何理解 以直報(bào)怨，以德報(bào)德 ？ 老子主張 “ 報(bào)怨以德 ” ，孔子卻主張 “ 以直報(bào)怨 ”這是否違反了儒家的忠恕之道？ 重要問題 修身板塊總結(jié) ? 仁者愛人：“仁”是個(gè)人的行動(dòng)準(zhǔn)則。 ? 君子之風(fēng)：仁人的精神風(fēng)貌。 ? 周而不比：在人際交往中實(shí)踐“仁”。 學(xué)習(xí)教育專題 ? 誨人不倦： 各種教育教學(xué)原則和方法。 ? 高山仰止： 孔子和弟子之間的師生關(guān)系。 ? 沂水春風(fēng)： 課堂實(shí)錄，禮樂治國的思想。 誨人不倦 教育對象 教育內(nèi)容 教育方法 教學(xué)案例 教師風(fēng)范 有教無類 全面發(fā)展 因材施教 啟發(fā)式教學(xué) 討論式教學(xué) 誨人不倦 述而不作 詩教禮教 激勵(lì)式教學(xué) 重要問題 ? 1.“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也 ” 和 “ 唯上知與下愚不移 ” 有矛盾嗎？ ——“性相近也 ……” 強(qiáng)調(diào) 后天因素 的作用，重視實(shí)踐?！拔ㄉ现?……” 強(qiáng)調(diào) 先天因素 的作用。孔子重視“因材施教”，就是基于這樣的認(rèn)識。 ? “ 述而不作 ” 的思想？ ——孔子“述而不作”的思想和保守的政治文化思想是相適應(yīng)的?！笆觥笔钦砉糯幕浼?，這也是另一種形式的“作”。 高山仰止 ? 本課展現(xiàn)孔子的人格之美。 ? “ 使命感 ” 。（不忘職責(zé)） “ 歸與 ” 之嘆 ? “ 親切感 ” 。（關(guān)心學(xué)生） 對子路：提醒其注意 “ 好勇 ” 。 對顏淵： “ 天喪予 ” 之悲痛。 對伯牛： “ 斯疾 ” 之嘆。 對子游：莞爾 ? “ 崇高感 ” 。（學(xué)生贊頌） 顏淵嘆圣 子貢駁武叔 沂水春風(fēng) ? 這是一次課堂實(shí)錄。 ? 討論話題： 禮樂治國 。 ? 師生 表現(xiàn) ： 子路 ——勇而直，爭強(qiáng)好勝 冉有 ——謙而容，留有余地 公西華 ——謙而退，年少知禮謙恭 曾皙 ——從容灑脫 孔子 ——循循善誘，平等待人，雍容儒雅。 重要問題 ? 孔子為什么曽皙的想法深表贊同？ 孔子雖然熱衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己 “ 道之不行 ” ，有 “ 鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫 ” 之嘆。曾點(diǎn)的志向，表明他 “ 知時(shí)而不求為政 ” ，這與孔子此時(shí)的心情契合。 曾點(diǎn)描繪了一幅雍容暇豫的盛世氣象，這正是孔子 “ 老者安之，朋友信之，少者懷之 ” 的主張的生動(dòng)寫照。體現(xiàn)了孔子的政治理想。 三子之志是治國手段 曾點(diǎn)之志是最高境界 《 中庸之道 》 ：中庸思想，和而不同的深刻哲理。 中庸 是一種看待萬物的世界觀、總體思想：承認(rèn)矛盾，又要調(diào)和矛盾 “中” —— 恰到好處的把握事物運(yùn)動(dòng)的總體規(guī)律； “庸” —— 有“用”的意思，有“平?！钡囊馑肌? 中庸的表現(xiàn) —— A、強(qiáng)調(diào)處事有“ 度 ” B、強(qiáng)調(diào)符合 義 的原則性 ——中義 C、強(qiáng)調(diào) 和 為貴，但要以 禮 節(jié)制 ——中禮 中庸的精神實(shí)質(zhì) —— 適度 和諧 平衡 就是和而不同 和： 事物通過變革達(dá)到實(shí)質(zhì)上的統(tǒng)一或調(diào)諧。 同： 掩蓋或否定事物的矛盾，只求表面上的整齊一致。 孔子心目中的反中庸形象 子貢曰： “ 君子亦有惡乎？ ” 子曰：“ 有惡。惡 稱人之惡者 ,惡 居下流而訕上者 ,惡 勇而無禮者 ,惡 果敢而窒者 。 ” 曰： “ 賜也亦有惡乎 ?” “惡 徼以為知者 ,惡 不孫以為勇者 ,惡 訐以為直者 。 ” 子曰：“ 鄉(xiāng)原 ，德之賊也?！? 重要問題 中庸之道就是折中主義嗎？ “中庸”與“和”是通過做事適度在矛盾中求統(tǒng)一。中庸不是無原則地調(diào)和，而是在一定的原則下尋求矛盾各方的協(xié)調(diào)和諧。不能把中庸等同于折中主義。 折中主義 把根本對立的立場、觀點(diǎn)、理論等 無原則 地調(diào)和在一起?；咎攸c(diǎn)是或把矛盾的雙方等同起來，不分主次；或把矛盾的雙方調(diào)和起來不分是非，不要斗爭。 “君子和而不同，小人同而不和”，君子和小人是永恒不變的嗎？ 君子與小人不是天生的，也不是永恒不變的，是可以相互轉(zhuǎn)化的。小人取人長，補(bǔ)己短，不斷進(jìn)步，就會(huì)成為君子。
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