粵教版選修論語選讀樂在其中教案-資料下載頁
2025-11-10 19:20本頁面
【導(dǎo)讀】3理解文中比喻句喻體與本體特點，進(jìn)而準(zhǔn)確把握句義。一導(dǎo)入復(fù)習(xí)第5課的字詞，快速回放有關(guān)課件，并提示學(xué)生可以從網(wǎng)上下載有關(guān)資料。1請學(xué)生快速在課本上給這段文言文加標(biāo)點。兩分鐘后，展示有標(biāo)點的原文。[原文]景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤。不能移，威武不能屈。而他們平靜地生活的話，天下的戰(zhàn)火就熄滅了。孟子說“這怎么能算是大丈夫呢？您沒有。男子加冠，那是父親決定的；女子出嫁，那是母親決定的，母親把她送出家門時，順成為正室的，也不過是妻妾女人的方法。而大丈夫應(yīng)該具備天下大仁，守著天下的大禮，趨而辟之，不得與之言。愿車馬衣輕裘，與朋友共。喪事不敢不勉，不為酒困。不管怎么說，在中國，即便今天，似乎也還沒在實踐上讓“道義”與“富貴”
【正文】 取“富貴”。） （四）精讀第四節(jié)，板書，角色的選擇，討論如下： 1 這節(jié)中，孔子說到哪兩種對立的社會角色？ （明確：入世者和遁世者。） 2 這兩種人在作為上有什么不同的特點？ （明確：前者投身社會，積極為善，后者潔身自好，消極避世。） 3 對這兩種人，用“見”“聞”二字來界定，其言外之意是什么？ （明確：對第一種，孔子說“見其人”“聞其語”，言外之意就是說，這種人能夠做到 ；而對第二種人，孔子卻說“聞其語矣，未見其人也”，言外之意是說，這種人其實做不到。孔子這樣界定，其實是鼓勵學(xué)生選擇第一種角色。） 三 歸納全文，完成板書如下：（略） 四 歸結(jié)性地討論課后練習(xí)一，展示如下： 思考探究一 學(xué)習(xí)課文，思考回答 1 孔子教導(dǎo)我們在做事與說話兩個方面，應(yīng)該有怎樣的方式？ 答：孔子說，“敏于事而慎于言”，就是說，做事要腳踏實地，要勤快靈活；說話要謹(jǐn)慎，不要信口開河，想好再說。對此，我以為，做事確實要如此，但說話，尤其是作為學(xué)生，還是要大膽說，不要怕說錯，要真誠，不 要言不由衷，口是心非。 2 “賢哉，回也！”在課文的第二段一前一后兩次出現(xiàn)，這個句子與一般的句子語序有什 么不同？這里為什么要這樣寫？ 答：這是一個主謂倒裝句，表達(dá)了孔子對學(xué)生顏回的贊嘆。 3 結(jié)合自己的學(xué)習(xí)實際，談一談你對“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的理解。 答：“知之”、“好之”、“樂之”，是學(xué)習(xí)的三種境界，也可以看作是做事的三個層次。一般的了解，自然比不上喜歡的做得好；只是喜歡，又比不上把它當(dāng)作快樂的人；樂于去做則是最高境界，把做事學(xué)習(xí)當(dāng)作最好的享受，沒有理由做不好。但以我的經(jīng)驗，要做 到“樂之”，必須有一個前提，就是“自由”，另外，還需要有“成功”。當(dāng)然，不論“自由”還是“成功”，可以通過自己的調(diào)整心態(tài)獲得；應(yīng)該學(xué)會自我解放，自我認(rèn)同。
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