福沢諭吉の近代化思想畢業(yè)論文-資料下載頁
2025-06-27 15:43本頁面
【正文】 響もあれば、 「ナシヨナリズム」から帝國主義への回転によってマイナスの影響もある。 プラスの影響まず、日本人は福沢の『西洋事情』によって西洋のことを知った。當時の日本人の目を開いた。彼は西洋事情を?qū)Wぶのを主張していた。でも、彼は物質(zhì)的なことばかりを?qū)Wぶのではなく、日本人の精神生活を変えらなければならないなどを指摘した。福沢は『慶応義塾』を創(chuàng)立し、自分の學(xué)校で西洋のことを教えた。人民、文明、國家の関係を正しく扱った。當時の日本の舊體制や舊思想を振り切った。日本人の精神生活を変革した。日本の文明開化にとって大きな影響がある。 次に、福沢は西洋のことをすべて學(xué)ぶのではなく、日本伝統(tǒng)的な文化にもとても重要だと見された。そして、彼も西洋諸國の文明だけに足らず、文明には終わりがないと思っている。これもその時代にとても先進的な思想だと思う。 マイナスの影響福沢の『脫亜?wù)摗护先毡兢摔趣盲皮趣皮獯螭圣蕙ぅ圣工斡绊懁猡ⅳ??！该搧勅霘W」という理念は、舊來的な慣習(xí)?制度?文化にしがみついて近代化のプロセスを進むことができない「清?李氏朝鮮との連帯」から離脫して、先進的な西歐列強に並び立つ近代國家を日本を目指そうという理念だった。福沢の主張は日本政府にを高度認められた。この後の百年間ぐらい、日本政府はほとんど「アジアを脫して西洋の文明國と共に進退する」という方針を基本國策にしていた。 福沢は『脫亜?wù)摗护驎い郡坤堡扦胜ⅳ饯螛?gòu)想をも社會に実踐した。福沢や大隈重信ら日本側(cè)の政界?財界の大物も、李氏朝鮮を立憲君主國へ體制転換することで近代化を推進しようとする「獨立黨」と何度も接觸を重ねていた。日本は獨立黨の目指す「李氏朝鮮の近代化?清朝の屬國からの獨立」を支持していた。1884 年 12 月、李氏朝鮮で「甲申政変」と呼ばれる體制転覆のためのクーデターが失敗に終わったことだった?！讣咨暾洹工先毡兢趣忾v係の深い朝鮮のクーデターであり、日本公使もこのクーデターに協(xié)力していた。「甲申政変」は失敗した後、日本は「東アジア諸國との連帯」を諦めて、「脫亜入歐」のスローガンを掲げるようになる。西歐列強のように朝鮮半 福沢の思想は日本の近代化への影響9島?中國大陸に進出することで、日本の國防の防衛(wèi)戦を外へと拡張していこうとするのである、當時の日本の首脳陣?知識人の心理には、「帝國主義的なアジアへの野心」以上に「西歐列強によるアジア植民地化への危機感」があったと推測される。 『脫亜?wù)摗护虺à扛g諭吉も 1890 年代から、朝鮮半島を文明化?近代化するという大義名分を掲げた「朝鮮改造論」を主張するようになるが、この朝鮮改造論は無知で野蠻な民族にキリスト教の文明的な真理を伝導(dǎo)するという「カトリシズム」との相似性を感じさせる。そういった東アジア地域への啓蒙的な進出を肯定する西洋的な文明優(yōu)位思想のロジックが、「日清戦爭」や「朝鮮併合」の軍事的な政治判斷へと繋がっていくことになるのである。啓蒙思想家としての福沢は確かに偉大なところがあるけれど、彼はアジアへの偏見、軽蔑は當時の日本民衆(zhòng)にとって大きな影響がある。これは後日本軍隊はアジア諸國で暴力を施す思想根源。そのため、 『脫亜?wù)摗护嗡枷毪颥F(xiàn)在日本政治右寄りの根源だと見なす學(xué)者たくさんいる。 おわりに10おわりに福沢諭吉思想の研究を通して、彼の思想は日本の近代化に対する影響は明らかになった。文明開化の指導(dǎo)者、日本近代化の先駆者としての福沢は日本の近代化にとって相當強くあずかっていた。當時の日本人は彼の『西洋事情』などの著書によって西洋のことを知った。彼は『慶応義塾』を創(chuàng)立し、西洋文明を教えた。日本人は精神的から変える。 『學(xué)問のすすめ』 、 『文明論之概略』に人民、文明、國家の関係を正しく論じて、西洋文明を肯定し、これから日本の道路を指摘した。晩年になって、福沢の思想は「ナショナリズム」から帝國主義への回転になった。 『脫亜?wù)摗护摔瑜盲皮欷嗡枷毪先毡兢吻致预摔趣盲仆七M力があるということがわかる。今の日本に対してもとても深い影響があると思われている。 総じて言えば、今福沢の思想は日本の文明開化にとって大きな影響があれば、日本の侵略にとって推進力もある。日本の近代化過程が日本の強大に対して、とても重要だと言える。福沢思想を正しく扱うことは、今の日本を正しく理解するのにとても必要だと思う。 參考文獻11參考文獻[1] 丸山真男． 《福澤諭吉與日本近代化》 ．上海．學(xué)林出版社．1992 年 10 月．P35－120 [2] 福沢諭吉． 『學(xué)問のすすめ』 ．東京．慶応義塾大學(xué)主版會．2022 年 1 月．P21－30[3] 福沢諭吉． 『文明論之概略』 ．東京．巖波書店．1995 年 3 月．P9－13 [4] 高橋弘通.『福沢諭吉の思想と現(xiàn)代文明と啓蒙』. 年 [5] 福沢諭吉． 『脫亜?wù)摗?． 『時事新報』 ．1885 年 3 月 16 日 [6] 福沢諭吉． 『福沢諭吉全集』 ．東京．巖波書店．1960 年 第八巻 [7] 馬斌譯． 《福澤諭吉自傳》 ．北京．商務(wù)印書館．1980 年 [8] 群力譯． 《勸學(xué)篇 》 ．北京．商務(wù)印書館．1996 年[9] 北京編譯社譯． 《文明論概略》 ．北京．商務(wù)印書館．1982 年 6 月[10] 周頌倫． 《福澤諭吉思想的日本主義特征》[11] 韓東育．《福澤諭吉與“脫亞論”的理論與實踐》[12] 趙春子．《淺析福澤諭吉《脫亞論》的形成
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