二十世紀中國的社會學本土化讀后-資料下載頁
2025-06-27 12:26本頁面
【正文】 土化努力介紹不足。臺灣在社會學學術(shù)本土化方面做出了很大的貢獻，以與外國學者合作進行的“濁大計劃”等科研項目為發(fā)端，以社會心理學家楊國樞等為代表的臺灣學者積極探索社會學的中國化，無論在應(yīng)用還是理論方面都取得了一些成績。對此，本書的介紹顯得過于簡略。 (2)關(guān)于“宗族與迷信”問題評論欠妥。本書曾論及，“關(guān)于農(nóng)村宗族勢力問題，有學者認為，宗族勢力或組織的蔓延對我國農(nóng)村社會的影響主要是負面的，它沖擊農(nóng)村基層政權(quán)，干擾農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定，抵制和破壞政府的法令和政策，策動宗族之間的械斗”。關(guān)于迷信，“有的社會學者認為，看相算命占卜、請神建廟宇等迷信活動的泛濫，與我國國民尤其農(nóng)民的科學文化素質(zhì)偏低有關(guān)，也與市場經(jīng)濟下由于競爭的激烈，成功的機遇和失敗的可能性都在迅速增長，以至一些人期求從這些活動中找到虛幻的精神安慰有關(guān)”（第207頁）。我們認為，且不說迷信如何界定，宗族和迷信是否必然關(guān)聯(lián)，至少宗族這一領(lǐng)域從來就不乏深入的探討，海外的中國研究中宗族組織也向來是熱點之一。在眾多研究成果中，學者對這一現(xiàn)象持完全否定態(tài)度的并不多見，而本書中羅列的論點未免有一邊倒之嫌，失之偏頗?！ ?3)對史料的擇用和表述也不無欠缺，有些地方雖屬細節(jié)，但也宜認真核實，務(wù)求精當。比如對于“民族”共同體的理解會直接影響對本土化的看法，需要作者進一步推敲。（注：筆者愚見，本土化的活動似乎是以國民國家（nationstate，或譯“民族國家”）為單位來進行的，遂有所謂中國的本土化、印度的本土化、巴西的本土化等?？墒牵ㄉ鐣W的）“印第安族的本土化”卻叫人難以捉摸。印第安人(IndianPeople)原是當年歐洲人對全美洲土著居民的統(tǒng)稱，不宜把它作為一個國族(nation)來看待。進而“以印第安族為研究對象來構(gòu)建社會學體系”（《本土化》，第66頁）。又如，有關(guān)“羅羅”一詞的評論便失之武斷。“羅羅”是自稱，而“彝族”乃他稱。無論林耀華在《涼山夷家》中還是后人沿襲林耀華使用“羅羅”指稱彝族，都不像作者所言那樣“帶有侮辱性，是對他們的侮辱”（《本土化》，第169頁））。 當然，瑕不掩瑜，正如鄭杭生在“前言”中所說，中國社會學的百年發(fā)展具有復雜性和曲折性，對于其中一些問題本來就有不同的看法。筆者的批評意見也大有可以商榷的余地，我們只是希望通過學術(shù)評論和對話能夠更為有效地促進“本土化研究”的深入。無論如何，鄭、王兩位的《本土化》一書在目前的同類著作中堪為翹楚，總體上看非常富有啟發(fā)性，值得廣大學人細細品味。NU11 【作者簡介】胡鴻保，1967年生，人類學博士，中國人民大學社會學系副教授； 楊春宇，中國人民大學社會學系碩士研究生。（郵政編碼100872）寧可累死在路上，也不能閑死在家里！寧可去碰壁，也不能面壁。是狼就要練好牙，是羊就要練好腿。什么是奮斗？奮斗就是每天很難，可一年一年卻越來越容易。不奮斗就是每天都很容易，可一年一年越來越難。能干的人，不在情緒上計較，只在做事上認真；無能的人！不在做事上認真，只在情緒上計較。拼一個春夏秋冬！贏一個無悔人生！早安！—————獻給所有努力的人.學習參
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