【正文】 媒介即訊息 媒介即人的延伸 冷媒介與熱媒介 局限性： 把媒介技術(shù)看作是社會(huì)發(fā)展的唯一動(dòng)力 看不到人的主體性和能動(dòng)性； 片面強(qiáng)調(diào)感覺(jué)。 總結(jié)： 由于媒介是人創(chuàng)造和使用的，人如何利用和控制媒介、媒介的社會(huì)占有結(jié)構(gòu)、所有制關(guān)系如何，反過(guò)來(lái)也規(guī)定著媒介活動(dòng)的特點(diǎn)和作用性質(zhì)。麥克盧漢僅強(qiáng)調(diào)媒介巨大能動(dòng)性的一面，而沒(méi)有看到社會(huì)制度和所有制形式對(duì)它制約的一面，因此其觀點(diǎn)是片面的。 積極意義： （ 1）從媒介技術(shù)角度觀察社會(huì)發(fā)展，開闊研究視角； （ 2）對(duì)不同媒介的作用機(jī)制的理解有啟迪 （ 3）?地球村?的預(yù)言符合時(shí)代趨勢(shì)。 72 二、媒介工具和技術(shù)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)影響 （一）?電視人?和?容器人?概念 （二）電視與人的?充欲主義? 核心觀念： 媒介不僅通過(guò)它的內(nèi)容影響人的認(rèn)識(shí)，而且通過(guò)媒介工具的環(huán)境本身來(lái)影響和改變?nèi)说膫€(gè)性和性格。 關(guān)鍵詞匯：電視人 容器人 媒介依存癥 充欲主義 他律性欲望主義 （一）電視人和容器人 ?電視人?是日本學(xué)者林雄二郎在將印刷媒介環(huán)境和電視媒介環(huán)境中完成社會(huì)化過(guò)程的兩代人加以比較后提出的概念。 強(qiáng)調(diào)電視對(duì)現(xiàn)代人社會(huì)化過(guò)程的巨大影響 ，是對(duì)現(xiàn)代人行為方式特征的一種概括。 電視人特征 生長(zhǎng)環(huán)境 指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長(zhǎng)的一代，他們?cè)陔娨暜嬅婧鸵繇懙母泄俅碳きh(huán)境中長(zhǎng)大 特征： 是注重感覺(jué)的?感覺(jué)人?， 與在印刷媒介環(huán)境中成長(zhǎng)的他們的父輩重理性、重視邏輯思維的行為方式形成鮮明的對(duì)比。 個(gè)性：由于收看電視是在背靠沙發(fā)、面向熒屏的狹小空間中進(jìn)行的，這種封閉、缺乏現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)的環(huán)境，使得他們當(dāng)中的大多數(shù)人養(yǎng)成了 孤獨(dú)、內(nèi)向、以自我為中心的性格，社會(huì)責(zé)任感弱 ?容器人? 這是日本學(xué)者中野收 用來(lái)描述現(xiàn)代人行為特點(diǎn)的概念。 該概念 強(qiáng)調(diào)電視等大眾傳播媒介對(duì)個(gè)人社會(huì)化和人格形成過(guò)程的影響。 認(rèn)為，在大眾傳播特別是以電視為主的媒介環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的現(xiàn)代日本人的內(nèi)心世界類似于一種?罐狀?的容器，這個(gè)容器是 孤立的、封閉的 ； ?容器人?為了擺脫孤獨(dú)狀態(tài)也希望與他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入到對(duì)方的內(nèi)部，因?yàn)樗麄兿嗷ブg都不希望對(duì)方深入自己的內(nèi)心世界，于是 保持一定距離便成了人際關(guān)系的最佳選擇。 ?容器人? 注重自我意志的自由 ，對(duì)任何外部強(qiáng)制和權(quán)威都不采取認(rèn)同的態(tài)度，但卻很容易接受大眾傳播媒介的影響，他們的行為也像不斷切追求心理空間的移位、物理空間的跳躍。 媒介依存癥 這是現(xiàn)代人一種社會(huì)病理現(xiàn)象， 其特點(diǎn)是：過(guò)渡沉迷于媒介接觸而不能自拔； 價(jià)值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù)； 滿足于與媒介中的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)； 孤獨(dú)、自閉的社會(huì)性格等等。 尼爾 波茲曼對(duì)于電視的觀點(diǎn) 尼爾 波茲曼 19312022 世界著名的媒體文化研究者和批評(píng)家 籍貫：美國(guó) 80 娛樂(lè)至死的主題 印刷媒介：話語(yǔ)清晰易懂，邏輯嚴(yán)密，富有理性 電子媒介：支離破碎，語(yǔ)無(wú)倫次，瑣碎無(wú)聊 奧威爾害怕的是那些強(qiáng)行禁書的人， 赫胥黎 擔(dān)心的是失去任何禁書的理由，因?yàn)樵僖矝](méi)有人愿意讀書；奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人，赫胥黎擔(dān)心的是人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)和自私；奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔(dān)心的是真理被淹沒(méi)在無(wú)聊煩瑣的世事中；奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化，赫胥黎擔(dān)心的是我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無(wú)規(guī)則游戲的庸俗文化。正如赫胥黎在 《 重訪美麗新世界 》 里提到的，那些隨時(shí)準(zhǔn)備反抗獨(dú)裁的自由意志論者和唯理論者“完全忽視了人們對(duì)于娛樂(lè)的無(wú)盡欲望”。在 《 一九八四 》 中，人們受制于痛苦，而在《 美麗新世界 》 中，人們由于享樂(lè)失去了自由。簡(jiǎn)而言之，奧威爾擔(dān)心我們?cè)骱薜臇|西會(huì)毀掉我們，而赫胥黎擔(dān)心的是，我們將毀于我們熱愛(ài)的東西。 尼爾 波茲曼： 《 娛樂(lè)至死 》 第 2頁(yè) 82 阿道斯 赫胥黎 英國(guó)著名生物學(xué)家、 《 天演論 》作者老赫胥黎的孫子。 代表作：《 美麗的新世界 》 ，發(fā)表于 1932年的一部?jī)?yōu)秀作品，為作者贏得世界性聲譽(yù)，曾被評(píng)為二十 ,世紀(jì)十大小說(shuō)之一。它的特點(diǎn)是在敘述未來(lái)的情景時(shí)，以敏銳的思路透徹地寫出了知識(shí)分子在機(jī)械文明高度發(fā)達(dá)時(shí)，精神上受到壓迫的痛苦、孤獨(dú)無(wú)助的狀態(tài)。 83 電視 —— 娛樂(lè)的聲音 即使是報(bào)道悲劇和殘暴行徑的新聞節(jié)目，在節(jié)目結(jié)束之前，播音員也會(huì)對(duì)觀眾說(shuō)“明天同一時(shí)間再見(jiàn)”。為什么要再見(jiàn)？照理說(shuō)，幾分鐘的屠殺和災(zāi)難應(yīng)該會(huì)讓我們整整一個(gè)月難以入眠，但現(xiàn)在我們卻接受了播音員的邀請(qǐng)，因?yàn)槲覀冎馈靶侣劇笔遣槐禺?dāng)真的，是說(shuō)著玩的。新聞節(jié)目的所有一切都在向我們證明這一點(diǎn) —— 播音員的佼好容貌和親切態(tài)度，他們令人愉快的玩笑，節(jié)目開始和結(jié)束時(shí)播放的美妙音樂(lè)，生動(dòng)活潑的鏡頭和絢麗奪目的各類廣告 —— 這一切都告訴我們，沒(méi)有理由為電視上的不幸哭泣。簡(jiǎn)單地說(shuō)，新聞節(jié)目是一種娛樂(lè)形式，而不是為了教育、反思或凈化靈魂，而且我們還不能過(guò)于指責(zé)那些把新聞節(jié)目作此定位的人。他們播報(bào)的新聞不是為了讓人讀，也不是為了讓人聽(tīng)，他們的新聞是讓人看的，這是電視自身所指引的方向，他們必須遵循。 尼爾 波茲曼： 《 娛樂(lè)至死 》 第 214215頁(yè) 電子媒介 —— 文化滅亡 赫胥黎告訴我們的是，在一個(gè)科技發(fā)達(dá)的時(shí)代里，造成精神毀滅的敵人更可能是一個(gè)滿面笑容的人，而不是那種一眼看上去就讓人心生懷疑和仇恨的人。在赫胥黎的預(yù)言中，“老大哥”并沒(méi)有成心監(jiān)視著我們，而是我們自己心甘情愿地一直注視著他，根本就不需要什么看守人、大門或“真理部”。如果一個(gè)民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂(lè)的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成了幼稚的嬰兒語(yǔ)言，總而言之，如果人民蛻化為被動(dòng)的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃。 尼爾 波茲曼： 《 娛樂(lè)至死 》 第 202頁(yè) (二 )電視與人的充欲主義 ?他律性欲望主義?：這是日本學(xué)者佐藤毅關(guān)于 電視媒介對(duì)社會(huì)價(jià)值和消費(fèi)文化的影響的一種批評(píng)觀點(diǎn)。 認(rèn)為正是這種由媒介引發(fā)的欲望主義導(dǎo)致了日本人的自私化 電視本身就是人們的欲望追求的對(duì)象 而且還是喚起和引發(fā)人們新的欲望的媒介 它把充滿誘惑力的商品世界以鮮明的色彩、影像以及豐富的意境展示在人們面前，直接刺激了他們對(duì)這些商品的占有欲和享樂(lè)欲。這樣，盡管日本社會(huì)中依然存在著階層或收入的差別，卻出現(xiàn)了整齊劃一的追求奢侈化的傾向，而在這個(gè)過(guò)程中，日本人的價(jià)值觀也發(fā)生了變化，由勤勞、節(jié)儉和對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)價(jià)值，轉(zhuǎn)向了個(gè)人主義的享樂(lè)和“充欲”價(jià)值。 小結(jié) 電視人、容器人和充欲主義 三個(gè)觀點(diǎn)都是建立在?媒介依存癥?的批評(píng)基礎(chǔ)之上。 電視人 強(qiáng)調(diào)電視對(duì)現(xiàn)代人社會(huì)化過(guò)程的巨大影響 容器人 強(qiáng)調(diào)電視等大眾傳播媒介對(duì)個(gè)人社會(huì)化和人格形成過(guò)程的影響。 ?他律性欲望主義? 側(cè)重 電視媒介對(duì)社會(huì)價(jià)值和消費(fèi)文化的影響的一種批評(píng)觀點(diǎn)